Le conflit entre religion et amour dans « Hafwah » de Bassam Shams Al-Deen, un roman consacré aux Juifs du Yémen

Le roman " Le Sud" , magistralement construit par Tash Aws, raconte l’histoire de Jay, 16 ans, qui passe ses vacances dans la ferme familiale en Malaisie. Ce qui commence comme un récit d’initiation finit par s’éloigner délibérément de ce genre.

Dans " Tiohtiá:ke – Montréal", Michel Jean raconte le parcours semé d'embûches d'un sans-abri marginalisé qui tente de réintégrer la société, et souligne à quel point les personnes qui font preuve d'une confiance inconditionnelle jouent un rôle déterminan

Hamza Abu Howidy, Palestinien, milite en faveur de la paix entre Israël et la Palestine. Son livre "Muscheln am Strand von Gaza" (Des coquillages sur la plage de Gaza) raconte sa vie sous le régime terroriste du Hamas.

Donica Merhazion est née en 1979 à la prison d'Addis-Abeba. Dans « Born at the End of the World », elle évoque ses parents et l'Asmara ouverte des années 1960, jusqu'à la terreur instaurée par la junte militaire à partir de 1974.

Dans « Schattenleben » (Une vie dans l'ombre), Lisa Frühbeis et Jonas Seufert donnent à quatre persosnnes sans papiers un visage et un nom, alors qu'elles ne sont en principe pas censées en avoir.

A l'instar d'Alexandre le Grand, le président américain voulait trancher le nœud gordien des rapports de force au Moyen-Orient. Son épée n'était pas assez tranchante. L'ouvrage de Vali Nasr, "Iran’s Grand Strategy", en explique les raisons.

Entre l'unité de soins néonatals, les applications de rencontre et la menace d'une guerre, « Glaszeit » (L'ère du verre) de Leh-Wei Liao raconte l'histoire de corps et de parcours de vie qui échappent à leur appartenance supposée.

Un cynisme qui dépasse les limites du supportable : dans "Rejection", recueil de nouvelles de Tony Tulathimutte maintes fois primé, les marginaux de la génération Y font entendre leur voix (littéraire)

Dans « Leila & Khaled », Nyla Matuk ne raconte pas seulement un retour en Palestine, mais aussi l'impossibilité de se soustraire aux images issues de son expérience sociale en Occident