تلوتلو تسامااسي كاتب من بوتسوانا (xe/xem/xer أو she/her). كان تلوتلو أحد المرشحين النهائيين لجائزة كين . وصلت روايتها القصيرة The Silence of the Wilting Skin إلى التصفيات النهائية لجائزة Lambda Literary Award لعام 2021 وتم إدراجها في القائمة المختصرة لجائزة Nommo لعام 2021. قصص تلوتلو القصيرة موجودة في Africa Risen ، The Best of World SF المجلد الأول ، Clarkesworld ، Terraform ، Africanfuturism Anthology المنشورة. حصلت على درجة البكالوريوس في الهندسة المعمارية من جامعة بوتسوانا وحصلت على جائزة التصميم المعماري.

أي شخص يتذكر سلسلة الكتاب الأفارقة الأسطورية (https://en.wikipedia.org/wiki/Heinemann_African_Writers_Series) أو حتى قرأ بعض المجلدات، على الأقل المجلد الأول "أشياء تتداعى" للكاتب تشينوا أتشيبي الذي نُشر عام 1958، لن يفاجأ برواية "مدينة الرحم" الديستوبيا المستقبلية الأفريقية لتلوتلو تساماس. ففي نهاية المطاف، كما هو الحال في "أشياء تتداعى" والعديد من المجلدات الأخرى في هذه السلسلة من كلاسيكيات الأدب الأفريقي العظيمة، كان الأمر يتعلق بالهوية. فقدان الهوية وتطوير هوية جديدة. وغالبًا ما كان ذلك يتعلق بالتجارب الاستعمارية، ولكن في كثير من الأحيان أيضًا بمسألة كيفية دمج التقاليد في الحداثة.

ومع ذلك، فإن الحداثة التي يتحدث عنها تلوتلو تساماسي ليست جزءًا من ماضٍ أو حاضر معروف، بل هي جزء من مستقبل لم تعد فيه أفريقيا البطة الرمادية في النظام العالمي العالمي، بل أصبحت بجعة بيضاء قوية تستخدم التقنيات المبتكرة في بناء مجتمعها الخاص. وكما هو الحال في رواية ريتشارد ك. مورغان "الكربون المتغير" (https://en.wikipedia.org/wiki/Altered_Carbon) التي تعد من أهم أعمال السايبربانك السيبرانية (Altered Carbon)، يتضمن ذلك أيضًا إمكانية نقل شخصية المرء إلى جسد جديد إذا تجاوز الجسد القديم "عمره الافتراضي" أو لم يعد صالحًا للحياة بسبب حادث أو عنف. ولكن على عكس مورغان، الذي لا علاقة لمستقبله الغاشم بحاضرنا وماضينا، تدمج تساماسى العناصر التقليدية في مستقبلها التي تهدف إلى إعطاء المجتمع هوية راسخة. ويشمل ذلك مفردة تقنية (https://en.wikipedia.org/wiki/Technological_singularity) تتضمن أرواح الموتى ويتم استشارتها عند اتخاذ القرارات السياسية المهمة. لكن، كما في فيلم سبيلبرغ "تقرير الأقلية" (https://en.wikipedia.org/wiki/Minority_Report_(فيلم))، لا يقتصر الأمر على أن هذه المفردة تعرف عن الناس أكثر مما يعرفون هم أنفسهم، بل إن جهاز الشرطة في بوتسوانا الموصوف هنا قادر أيضًا على استخدام اختبارات افتراضية منتظمة لمعرفة ما إذا كان المواطن يمكن أن يصبح مجرمًا في المستقبل القريب..

لكن الراوية والبطلة "نيلا" راوية تساماسى بضمير المتكلم في رواية "تساماسى" تدرك أن بوتسوانا هذه، مثل نيجيريا عند أشيبي، تعاني من هوية محطمة: "في مدينتنا، ليس من الحكمة أن نثق بالواقع. لقد خانني الواقع، وخانني عقلي الباطن، وغدر بي اللاوعي، وغرقني الواقع". ومثل بطل أشيبي التراجيدي أوكونكوو، تتمرد بطلة تساماسى - التي "تجسدت" بالفعل في المرحلة الثالثة عشرة من حياتها - على الماضي والحاضر، على التقاليد والحداثة في الوقت نفسه. 
لكن مع اختلاف الطوالع تمامًا، لأن بوتسوانا في "مدينة الأرحام" تختلف بالطبع عن القرية الصغيرة القريبة من أشيبي، فقد مر ما يقرب من 70 عامًا منذ أن كتب أشيبي روايته ومئات السنين في قصة تساماس.

هذا يعني أيضًا أننا هنا نتعامل هنا مع امرأة قوية تناضل أيضًا من أجل حقوقها كامرأة، في مجتمع، رغم إعلانه المساواة، إلا أنه غارق في آراء التقاليد القديمة، حيث إنجاب الأطفال هو أمر مفروض كما هو الحال في العديد من المجتمعات الأفريقية اليوم، ولا يقتصر الأمر على الرجال السود القدامى الذين يملكون كل السلطة فحسب، بل إن الفساد أيضًا جزء من نظام لا يريد أن يسمح بتغيير الأشياء لكي تبقى كما هي. 

Erewhon

تلوتلو تسمااسي | مدينة الرحم | كتب ايروان | 416 صفحة | 27.95 دولارًا

تحشد تساماسى هذه الإدراكات الصعبة والمظلمة لحلم فاشل في رواية تشويقية هي أيضاً حكاية أزمة زوجية وقصة حب، وتلعب بعناصر الرعب الجسدي إلى جانب التشويق الكلاسيكي. مع تحرر بطلتها التي تجد لها تساماسى مرارًا وتكرارًا صورًا ومواقف غريبة ومثيرة للإعجاب، ومواقف وألعاب ذهنية رائعة تبقى مع القارئ لفترة طويلة بسبب كثافتها، مع هذا التحرر تتحرر تساماسى أيضًا من تأثيراتها في الثلث الأخير من هذه الصفحات الـ416، في مرحلة ما يصبح السايبربانك وسبيلبرج مجرد مسألة ثانوية. وذلك لأن "مدينة الأرحام" تتلاعب أيضًا بالمعضلات السياسية المعاصرة بطريقة غير مباشرة وتفتح وجهات نظر جديدة ومثيرة ونقدية منعشة حول ما يسمى بالرؤى المستقبلية الأفرو-مستقبلية، والتي تنطبق بالطبع على العالم بأسره، بما في ذلك عالم الشمال وليس فقط عالم الجنوب.

لأن العالم الجديد الذي يتم التبشير به في "مدينة الأرحام" في النهاية هو عالم يتم فيه القضاء على التقاليد بالتقليد، وفقط من خلال الصمت والنقاء الناتجين عن ذلك يصبح شيء مثل المستقبل ممكنًا على الإطلاق. مستقبل يتجاوز عوالم التفرد والفقاعات الاجتماعية التي كانت في النهاية سجنًا أكثر من كونها أمنًا محررًا - وما زالت وستظل كذلك بالنسبة لنا نحن القراء في الوقت الحاضر. وهو مستقبل مع بطلة في الصفوف الأمامية، بطلة ذاتية لا تتمتع بالقدرة الذاتية ليس فقط في الجسد بل في الروح أيضًا، والتي لحسن الحظ تعاني من مصير مختلف عما عاناه بطل أشيبي الذي كان يتمتع بالقدرة الذاتية في ذلك الوقت.
وهذا لا ينطوي على قوة أدبية-تاريخية فحسب، بل يُظهر أيضًا كاتبًا يعمل بشكل جذري وواثق على عكس التوقعات المملة التي من المرجح أن تكون لدى معظم القراء عن المنطقة الثقافية جنوب الصحراء الكبرى.