Beacon Press

Colm Tóibín | Vinegar Hill | Beacon Press | 144 pages | 22.95 USD

"ثم تراجع خلف الأسوار [...]/ حتى آخر اجتماع على تلة الخل ". احتفل شيموس هيني، الذي ولد في أيرلندا الشمالية وفاز لاحقًا بجائزة نوبل للآداب، في ديوانه "قداس الكروبيين"، الذي أُخذت منه هذه الأبيات، بالذكرى الخمسين لانتفاضة عيد الفصح ضد الحكم البريطاني في عام 1916 - والتي أصبحت، على الرغم من قمعها، نقطة تحول على طريق استقلال أيرلندا في عام 1922. وقد عقد هيني مقارنة بين انتفاضة عيد الفصح والتمرد الأيرلندي عام 1798، عندما هُزم الأيرلنديون الكروبيون، كما كان يُطلق على ثوار الأيرلنديين المتحدين الذين هزمهم التاج الإنجليزي في معركة تلّة الخل بعد الاستيلاء على مدينة إنيسكورثي القريبة. وقد اختزل الصراع من أجل الاستقلال والحرب الطائفية المقابلة بين الكاثوليك والبروتستانت في صورة ذات دلالة دينية عن آخر اجتماع سري. ولا يرجع السبب في ذلك إلى إضفائه الطابع الرومانسي على التمرد فحسب، بل أيضًا إلى تلميح صريح: يبدأ الكروبيون في "حفل القداس" انسحابهم إلى تلّة الخل وفي جيوبهم الشعير الذي ينمو بعد ذلك من أرض التلّة الذي هُزموا  ودُفنوا فيها. كان من الممكن أن يفسر ذلك من قبل الجمهور البروتستانتي، الذي كان يقرأ له هيني أحيانًا في الستينيات، على أنه دعم للجيش الجمهوري الأيرلندي.

كولم توبين، الذي اشتهر عالميًا بنثره، ينتمي أيضًا إلى صفوف الأيرلنديين والأيرلنديين الشماليين الذين يركز أدبهم على حركة الحرية في جزيرة الزمرد، والذي قدم Vinegar Hill، وهو عمل متأخر في شكل باكورة شعرية. ومع ذلك، فإن السبب الذي دفعه إلى التغني بالتلة التاريخية كان ذي طبيعة دنيوية. وُلد تويبين في إنيسكورثي عام 1955 - تقع البلدة في جنوب شرق أيرلندا وهي جزء من مقاطعة ويكسفورد التي تقع على حدود البحر الأيرلندي. في طفولته، كانت التلة دائماً في ذهنه: "من منزلنا يمكننا أن نرى التلة"، كما جاء في قصيدة الطفولة "تلة الخل"، التي يذكر فيها أحداث عام 1798، ولكن الأمر يتعلق أكثر بوالدته كرسامة ناشئة: "لأنها وجدت أنه من الطبيعي جداً/ أن تتخذ التلة فكرة/ حاولت أن ترسمها". هذا سبب غير ذي أهمية لتناول التلة وتخليصها من عبء التاريخ. في خلودها، تقف التلة بشكل سامٍ فوق التاريخ. وحدها النظرة إلى التلّة من الخارج تتغيّر، إذ تخضع لتفاعل الظلّ والضوء وحضور الغيوم أو غيابها: "ما لون تلّة الخلّ؟/ كيف ترتفع فوق المدينة؟/ إنها محدبة ومستديرة في آنٍ واحد/ لا داعي لتكبد التاريخ عناءً/. تقف التلّة فوقها/ مقاومة، غير قابلة للسبر، هادئة."

مقاومة، غير قابلة للسبر، هادئة، هذه سمات الحجم التي يمكن رؤيتها في مواضيع مختلفة. فالعالم الذي استُخلصت منه هذه السمات هو عالم ما بعد الكارثة: فالمسألة الأيرلندية قد حُلّت جزئيًا على الأقل واستقرت. إنه عالم ما بعد الكارثة: الجائحة هي "الزمن الذي يلي الزمن،/ العالم هنا يبدو بعد نهاية العالم". وحتى يوم مثل يوم 23 مايو 2015، عندما صوّت الشعب الأيرلندي لصالح زواج المثليين، يوضح للصديقين المثليين اللذين سيبلغان الستين من العمر قريبًا أن المرونة الحيوية التي كانت تبعث على الحيوية في كونهما مثليين قد أصبحت من الماضي: "لقد انتهت السنوات المثيرة". هما، وربما أيضاً توبين، الذي يعيش مثلياً بشكل علني، لا يستطيعان الانضمام إلى نشوة الشباب المثليين، ويشعران بالعار لكونهما أكبر سناً، ويسقطان في الحنين إلى "ماضي المثليين"، ويتبعان ذلك برسم دقيق لخريطة دبلن باستخدام أماكن التقاء المشاهد القديمة "التي اختفت من الخريطة": "خريطة المدينة، / التي لم يعد بإمكانهما قراءتها إلا هما، / لم تعد صالحة."

وهكذا تبدو سلسلة من القصائد وكأنها تأمل في مزاج كئيب في معنى الحياة وعبور الفرد في الزمن. يمكن أن تشتعل في الرحلات حول العالم، في مواجهة السينما والفن والأدب والموسيقى، في "دور السينما الميتة" في دبلن، أو في الأحداث اليومية مثل موعد مشاهدة في حضور وكيل عقاري، حيث ينقسم الزمن إلى ما قبل وما بعد: "الحياة والزمن، الوكيلان الحقيقيان، يريدان أن يرسخا فينا/ أن كل شيء هو التغيير، الحركة".

أما الموضوعات الغنائية فهي مثل جيرارد مانلي هوبكنز المنكوب ثلاثياً، "رجل إنكليزي في إيرلندا،/ متحول إلى الكنيسة الرومانية، شاعر بلا كتاب"، الذي يجيب عن سؤال الرسام الإيرلندي جون بتلر ييتس عن ماهية الحياة بما لا تكونه الحياة. سؤال يطرح نفسه بحدة خاصة بالنسبة للأشخاص الذين لديهم وعي بالموت. من الواضح أن قصائد تويبين التي هي عبارة عن سيرة ذاتية لطفل في الثامنة من عمره أخبرته أمه أن والده سيموت قريبًا: "منذ ذلك الحين لم يعد لديّ الكثير من الإيمان/ بأي شيء. على سبيل المثال، عندما أتذكر أسماء من أحبهم،/ أخجل/ من الهمس بما لم يُقل". الوعي بالموت الذي ينشأ أكثر في مواجهة فناء المرء نفسه: "عندما يقتل الكيماوي/ الورم/ وليس أنا". يلمح تويبين إلى مرضه بالسرطان في قصيدة مبهجة إلى حد ما توضح رؤية عبّر عنها في مقابلة أجريت معه في عام 2022: "أعترف بكل سهولة أنني لم أتعلم شيئًا من ذلك وأن هناك شيئًا خاطئًا للغاية عندما يتعين عليك أن تتعلم تقدير الحياة من خلال السرطان."

ولكن الأمر ليس كما لو أن تويبين يكتئب فقط. فالسخرية التي تنهمر عن الكاثوليكية في قصائده مليئة بالكوميديا والعدوانية، وتكاد تكون تجديفية. إنها تتعلق بالراهبات اللاتي سُمح لهن أخيرًا بقيادة السيارات، واللاتي ينقلن بجهلهن "الخوف من الله إلى الآخرين/ مستخدمي الطريق". تمامًا مثل الأسقف الذي قيل إنه توفي قبل يوم من زيارة جون كينيدي لويكسفورد، وهو ما يشجع على التكهنات والمقارنات الجامحة.

العيب الوحيد في الترجمة هو أنها لم تتضمن جميع النصوص من المجلد الأصلي، وبالتالي حذفت قصيدة "صلاة إلى القديسة أغنيس"، التي لا غنى عنها من حيث أنها تلقي الضوء على شعرية توبين: يطلب الموضوع الغنائي هناك من القديسة أن تُشفى من الاستعارة. وهكذا يختار تويبين تعبيرًا شعريًا بسيطًا ينبغي أن يكون سهل المنال في رسالته. إنه راوٍ إلى حد كبير، ناقلاً الطابع السردي والحواري الذي يتسم به نثره إلى الشعر، الذي ينبثق من كوكبة ضئيلة من الشخصيات والأحداث.

يقول مترجما تويبين مايكل كروغر وفولكر شلوندورف إن هذه هي طريقتهما في تقديم خدمة صداقة له من خلال نقله إلى الألمانية بعد صدور الطبعة الأصلية باللغة الإنجليزية عام 2022. كما أنها خدمة لقراء الشعر الشغوفين بالشعر، الذين يسعدون بالطريقة التي تسمح لمعاني الهوية والانتماء، والخاص والعام، والفناء والمرونة، والفن والأدب، بالتألق بكل تعقيداتها.