Voland & Quist

ألهيرد باخاريفيتش | مئات أوروبا | فولاند وكويست | 744 صفحة | 36 يورو

نشر الكاتب وكاتب المقال البيلاروسي ألهيرد باخاريفيتش  في بيلاروسيا روايته "كلاب اوروبا" في عام 2017 حيث تمّ حظرها في بلده. وقد نشرتها دار فولاند آند كويست باللغة الألمانية في ربيع عام 2024. يكتب المؤلف من منظور سحري. ما هذا المنظور السحري؟ في تشاد (كنت أدير مشروعًا هناك في منتصف الثمانينيات، بعيدًا عن مدينة كبيرة)، يمكن أن يحدث أن يأتي موظف إلى العمل بجرح صغير في إصبعه، وعندما يُسأل عما حدث، يجيب: "عضني المنشار". التفكير السحري يعطي كل شيء حياة خاصة به. لا ينبغي الخلط بين هذا والواقعية السحرية، وهي الصيغة السحرية التي تستخدم الآن في كثير من الأحيان لجعل الواقع أكثر احتمالاً، وليس فقط من قبل كتّاب أمريكا اللاتينية. بالنسبة لأولئك الذين يفكرون بطريقة سحرية، فإن الأشياء ليست "ميتة"، كما نصفها في التفكير العقلاني، بل حية وقادرة على الفعل. اسلوب التفكير هذا، هذه الطريقة، تسري في الرواية بأكملها. في بداية الرواية، يقول ضابط شرطة لأوليغ أوليغوفيتش، بطل الجزء الأول، إنه على الأرجح يعرف لغات كثيرة. يجيب أوليغ بالإيجاب، ثم يسأل نفسه من يعرف من، هو  يعرف اللغات أم اللغات تعرفه. عادةً ما يقرأ القارئ كتابًا. الأمر مختلف مع رواية كلاب أوروبا. هنا أيضًا، القارئ يقرأ الكتاب، لكن العكس صحيح كذلك الامر إذ الكتاب يقرأ قارئه .

للمفهوم السحري تأثير فوري على اللغة. يقدّم الكاتب صورًا غير متوقعة تمامًا في كل صفحة تقريبًا وغالبًا ما يجمعها مع خصائص متناقضة. ومن روائع هذا الفن أنه لا يبدو  متكلفًا أو مصطنعًا أو مطعّمًا بالروكوكو.  هذا يعني القول انه عمل جيد. وقد قام المترجم من اللغة البيلاروسية إلى الألمانية، توماس فايلر، بعمل جبار، تمامًا مثل المؤلف. على الرغم من أنه ليس كتابًا سهلًا، إلا أنك لن ترغب في ترك كتاب "كلاب أوروبا". هذا هو مدى إثارة الكتاب.

عندما نفتح الكتاب، بعد جدول المحتويات، نجد مقتطفًا من قصيدة ل دبليو إتش أودن عن وفاة دبليو بي ييتس. طُبع مقطعان ونصف من الجزء الثالث من القصيدة.
"في كابوس الظلام / كل كلاب أوروبا تنبح، / والأمم الحية تنتظر، / كل منها محبوسة في كراهيتها".
وينتهي المقتطف بالسطر: "اتبع أيها الشاعر، اتبع الحق/ إلى قاع الليل..."

هذا أعطاني الصورة التالية: أوروبا على حافة بداية الحرب العالمية الثانية. فالكلاب هم دعاة الحرب، والأمم تكره بعضها بعضًا، والانحدار إلى أعمق أعماق الجحيم بات وشيكًا. لكن ألهيرد باخاريفيتش يتلاعب بنا. فهو لا يقتبس بشكل صحيح، لأن النقاط الثلاث غير موجودة في قصيدة أودن. لقد أضافها باخاريفتش وفي الوقت نفسه حذف البيتين التاليين:
"بصوتك غير المقيد/ ما زلت تقنعنا بالابتهاج".

يضفي هذان البيتان على القصيدة لمسة مختلفة. في رواية "كلاب أوروبا"، يقودنا المؤلف باستمرار من أنوفنا بطريقة مماثلة. يمكن أن تكون الكلاب دعاة الحرب، ولكن أيضاً قد نكون نحن جميعًا من يصطادهم صائدو الكلاب عندما يرون ذلك ضروريًا. لكل شيء  قاع مزدوج.

يذكر ألهيرد باخاريفيتش في كتابه جميع الروايات المهمة في الثقافة الأوروبية منذ أكثر من 200 عام تقريبًا - أو يلمح إليها. لكن الأوذيسة والحكايات من ألف ليلة وليلة هي أيضًا نقاط مرجعية. وبالمثل فيثاغوراس، الذي يفضل أن يُقتل على أن يزعجه أحد أثناء رسم الدوائر. يظهر مرتين، بشكل غير مباشر. يلعب كتاب "الرحلة الرائعة لنيلز هولجرسون مع الأوز البري" لسيلما لاجرلوف، وهو كتاب رائع، دورًا رئيسيًا، لكن ألهيرد باخاريفيتش يروي قصة نيلز الصغير في نسختين مختلفتين، لا كما تصورتها سيلما لاجرلوف. يظهر كافكا في جميع الأجزاء تقريبًا، لكنه لا يُذكر بالاسم إلا في الجزء الأخير (الأثر). (ثم يُطلق على شارع في براغ اسم شارع جريجور ساندر، في إشارة إلى قصة كافكا "التحول"، إلا أن بطل الرواية هناك يُدعى جريجور سامسا). كما أن ديونيسوس، إله الخمر الإغريقي، الذي يجلب الفوضى وهو خصم أبولو العقلاني الذي يمثل النظام، يلعب دورًا في هذا الكتاب أيضًا. وإلا لماذا يوجد الكثير من الناس الذين يعتبرون شرب الخمر إكسير الحياة بالنسبة لهم؟ إن الناس متورطون في مصيرهم مثلهم مثل شخصيات التراجيديات الإغريقية الأولى. ثم بطل الجزء الأخير، تيريسيوس سكيما، وهو رجل وسيم ومهتم بالموضة في عام 2050، ويرتدي بطبيعة الحال تنورة قصيرة جدًا، ألم يستمد اسمه الأول من تيريسياس، الرائي الأعمى من الأساطير الإغريقية، والذي عاش أيضًا لبضع سنوات كامرأة، كمتحول جنسي؟

يأتي المقتطف من القصيدة في بداية الكتاب على شكل إهداء والذي بدا لي كبوابة يجب أن أعبرها ورأسي منحنٍ بتواضع. ندخل أولاً إلى عالم أوليغ أوليغوفيتش. يجد نفسه في موقف استجواب لأن الشرطة مضطرة لحل قضية وفاة شاب يعرفه. ويتعلق الأمر بلغة اصطناعية، البلبوتا، التي اخترعها أوليغ. (سميتها بالبلبوتا. الله وحده يعلم لماذا. وكان ذلك الإله هو أنا."). استنادًا إلى الفعل الفرنسي "بالبوتييه"، وتعني البلبتة الثرثرة أو التأتأة. بالنسبة إلى أوليغ، فإن لغته المخترعة هي لغة الحرية والجمال العظيم. وهي لا تتناسب بشكل خاص مع الصرامة والانضباط والقانون والحكم. البلبوتا هي الموضوع الرئيسي للرواية. لغة الحرية. هناك دائمًا بضع جمل أو مقاطع أو حتى بضع صفحات مكتوبة بالكامل بلغة البلبوتا.

يحكي الجزء الأول (نحن خفيفون كالورق) قصة كيفية تطوير أوليغ لهذه اللغة وكيف تتشكل في النهاية حلقة صغيرة من أربعة أشخاص يتحدثون هذه اللغة. ما يدور حوله أيضًا: الديكتاتورية في بيلاروسيا ومطالبة روسيا التي تريد إعادة دمج الأراضي التي فقدتها بعد عام 1991 في إمبراطوريتها. وأكثر من ذلك إذا أردت. يصور ذلك في ألعاب الصبيان المراهقين ويكتب جملًا مثل هذه: "كانت شعوبهم التي تمّ تجميعها على عجل تتحدث الروسية بمرح، على الرغم من أن لغاتهم القومية كانت على الورق. يبدو الأمر مألوفًا نوعًا ما، أليس كذلك؟" وهكذا يُصوَّر فلاديمير بوتين الذي يحاول أن يدرك ما يلعب به بعض الصبية في الرواية، فيتم تصويره كطفل غير ناضج، ولكن بشكل مشفّر ضئيل. في الجزء الأخير (الأثر)، الذي تدور أحداثه في عام 2050، هناك "الإمبراطورية الروسية الجديدة"، التي تضم بيلاروسيا مرة أخرى. وفي مقابل ذلك توجد أوروبا الكبرى التي، للغرابة، لديها حدود داخلية خاضعة لرقابة صارمة وعملاتها الوطنية الخاصة بها. لم يعد اليورو ومنطقة شنغن موجودين. لكن الروس لم يتمكنوا حتى الآن من انتزاع دول البلطيق من الغرب؛ فهي الحدود الشرقية لأوروبا الكبرى.

تدور أحداث الجزء الثاني (الإوز والناس والبجع) في عام 2049 في قرية على الحدود الغربية لروسيا، ليست بعيدة عن مينسك. يعيش سكان القرية في فقر مدقع وتحت المراقبة المستمرة، مع التهديد بالعقاب بالضرب بالعصا. يتم تجنيد جميع الشباب تقريبًا في الخدمة العسكرية ولا يعودون أبدًا بسبب تعرضهم للإرهاق، خاصة على الحدود الجنوبية. بيشكيك وكابول وطهران وهاربين وبيونغ يانغ كلها مدن روسية، أو على الأقل هذا ما يعتقده القرويون. لكنهم يعتقدون أيضًا أن مينسك، العاصمة البيلاروسية القديمة القريبة جدًا منهم، لم تعد موجودة. تمامًا مثل باريس، التي ألقيت عليها قنبلة (قنبلة ذرية؟) ذات مرة. ومع ذلك، فإن مينسك وباريس تظهران بالفعل.

جميع الأجزاء الستة من الرواية يحملها أشخاص يطرحون الأسئلة ويفكرون. هم فقط من يهمهم الأمر حقًا. أوليغ هو أحد هؤلاء الأشخاص، وكذلك اثنان من الشباب الثلاثة الذين يتشارك معهم لغة الحرية. في الجزء الثاني هو فتى، وفي الجزء الثالث (غابة النياندرتال) هو كاهن عجوز، وفي الجزء الرابع (ثلاثون درجة في الظل، رواية يوم صيفي) هو أوليغ مرة أخرى، الذي يحمل كيسًا بلاستيكيًا في مينسك في يوم صيفي، كما كان يبدو في عام 2015. من المفترض أن يوصل الكيس البلاستيكي إلى شخص ما من أجل والدته. لكن هل يمكن أن يكون أوليغ حقًا؟ مثل أوليغ، يعيش الراوي بضمير المتكلم في شقة صغيرة جدًا، وكقارئ تتبادر إلى ذهنك على الفور صورة أوليغ في ذهنك، لكن الراوي بضمير المتكلم يصادف أن يرى أوليغ في مقهى عندما يتحدث إلى تلميذه الأول في "بالبوتا". هذا المشهد مألوف من الجزء الأول. في الجزء الخامس (كبسولة الزمن)، يظهر أوليغ كمعلم، لكننا لا نعرف أنه هو إلا في الجزء السادس (الأثر). في هذه القصة العظيمة الأخيرة، لم يعد هناك أدب ولا شعر في عام 2050، لا في الغرب ولا في الشرق. الفكرة ذاتها فيها شيء من الحرج. كتبٌ، مقرف.

بالإضافة إلى الأقسام الستة الرئيسية، التي يوجد فيها دائماً عنصر واحد على الأقل يعمل كعصا في سباق التتابع، هناك أيضاً خمسة أقسام أقصر وقصائد ووصفة إيطالية، وهي بالطبع قصيدة أيضاً، من حيث النكهة فقط، ولأنها تحتوي على جمل مثل هذه: (... رَيحان اشفني من الغيرة ومن الروسية والأوهام الأخرى...).

كلاب أوروبا مثل الأفعوانية. يتطلب الأمر القليل من الشجاعة، لكن المكافآت غنية. لحسن الحظ، وضع الناشر أرقام الصفحات عائمة تقريبًا في أعلى الهامش الأيسر، على بعد سنتيمترين إلى أسفل بجانب النص. وهذا يسمح لك بالتمسك بها مرارًا وتكرارًا أثناء القراءة، مثل مقابض السيارة عندما تنحرف بشدة حول المنعطفات أو صعودًا ونزولاً. لماذا اليسار وليس اليمين؟ لأن القارئ هو السائق وليس الراكب! شخص يتصرف ولا يتصرف، من قبل الطغاة على سبيل المثال. شخص يطرح الأسئلة ويعرف أنه لا يمكن الإجابة عنها كلها. هذه هي الطريقة التي يعظّم بها ألهيرد باخاريفيتش "زبائنه".

 كل من يتفاعل مع هذا الكتاب سيغدو مسحوراً. غير أنه في الجزء الأخير لم يعد يعرف أحيانًا ما إذا كان لا يزال يعيش في الجنة أو في الجحيم بالفعل. ولن يعرف بالضبط أيضًا: هل هناك فرق واضح بين الاثنين؟ أليست الجحيم أيضًا جنة، أليست الجنة أيضًا جحيمًا؟ على الأقل قليلاً؟ مثل النقطتين البيضاء والسوداء في الين واليانغ؟

ولكن لا حياة بلا أمل، رغم أن كلمة الأمل لا تظهر مرة واحدة في 740 صفحة. يضع المؤلف الكلمات التالية على لسان أوليغ أوليغوفيتش في الصفحة 21: "أعرف أن المستحيل ممكن. وإلا لما كانت هناك حاجة للحياة." هذه هي الطريقة التي نتجاوز بها الأوقات الصعبة.