إن الروح الإنسانية قادرة على كل شيء - لأن كل شيء فيها، الماضي بأكمله كذلك المستقبل بأكمله. وأخيرا، ما الذي رأيناه؟ الفرح والخوف والمعاناة والتفاني والشجاعة والغضب - من يستطيع أن يقول؟ - سوى الحقيقة على الأقل - الحقيقة التي جُرّدت من عباءتها الزمنية.
- جوزيف كونراد، قلب الظلام

تلخص الكاتبة والصحفية وكاتبة النصوص وكاتبة السيناريو الفلمنكية غايا شوتر في الصفحات الأولى من روايتها الرائعة ما يمكن أن يتوقعه القارئ: تم ذكر جوزيف كونراد في البداية وفي الصفحة 12 همنغواي وبندقية نيترو إكسبريس المزدوجة 577 هناك أيضًا.

جايا شوتر | الكأس | زسولناي | 256 صفحة | 24 يورو

لكننا لسنا في الماضي الاستعماري لبلجيكا، حيث جمع جوزيف كونراد البولندي المولد ثم الإنجليزي المولد المواد اللازمة لتحفته العظيمة "قلب الظلام" بصفته قبطان سفينة في الكونغو، ولا في إحدى عمليات الصيد العسكرية الكبيرة التي قام بها همنغواي. تدور أحداث رواية شوتر في حاضر ما بعد الاستعمار، هنا والآن. صياد الطرائد الكبيرة الثري هانتر وايت - تم تفكيك طبيعة السمة الواضحة للاسم بشكل رائع كما هو الحال في هذه الرواية - يريد أخيرًا إطلاق النار على وحيد القرن ودفع الكثير من المال لإكمال جوائزه الخمس الكبرى. ولكن كما هو الحال في كثير من الأحيان في الحياة وخاصة في كل عملية صيد، يحدث خطأ ما. للتعويض عن إحباط هانتر، يشرح له مضيفه فان هيرين أن الخمسة الكبار هم قبعة قديمة وأنه يمكنه بدلاً من ذلك التعامل مع الستة الكبار، وهو ما لا يعني شيئًا سوى صيد شخص من السكان الأصليين، في هذه الحالة عضو في فان هيرينز خويسان. استقرت مجموعة من السكان في مزرعة صيد في بوتسوانا، وكان يُشار إليهم غالبًا باسم "البوشمان" في زمن الاستعمار لأنهم أمضوا حياتهم كصيادين وجامعي الثمار في المقام الأول في "الأدغال". بالطبع، أدت الأبحاث الميدانية العديدة التي أجراها علماء الأنثروبولوجيا الغربيون والسكان الأصليون إلى التمايز الضروري ليس فقط في التسمية، ولكن أيضًا في اللغات وأنماط الحياة المعقدة للغاية لشعوب السان.

هاينز، هانز يواكيم. كيوثمان، كلاوس (محرر)؛ فوسين، راينر (سلسلة الطبعة) | المنظمة الاجتماعية ل!كو بوشمن | روديجر كوبي فيرلاج | 39.80 يورو

بناءً على هذه الحالة من البحث، تصور شوتر لقاءاتها بين الصياد الأبيض والسان؛ لا شيء هنا يبدو فولكلوريًا أو مصطنعًا، في أحسن الأحوال تتخلله روح الدعابة السوداء وقوة دافعة جذرية لزعزعة القارئ الاجتماعي الغربي بأخلاقه الفاخرة. باستخدام أداة السرد للتركيز الداخلي، تبني شوتر قصتها بشكل مركزي من منظور هانتر. يتضمن هذا أيضًا نداءً للصيد، والذي يتم تنفيذه بشكل مقنع للغاية لدرجة أنه من المحتمل أن يزعج بشدة معظم القراء الذين تنبض قلوبهم بالحيوانات. ومع الرحلات الاستكشافية في تاريخ الصيد، والتي تكسر المفارقة الأولية فيما يتعلق باسم Hunter بالإشارة إلى صياد الطرائد الكبير الأسطوري JA Hunter .

ترتب شوتر بمهارة شديدة أن حالة عدم اليقين هذه ليست سوى الجزء الأول من الكثير. على الرغم من ظهور الارتباطات بسرعة مع المسلسل الكوري Squid Game وتجربة مماثلة حول القتل الذريع والقانوني للأشخاص، إلا أن شويتر تأخذ الوقت الكافي لجعل بطلها المناهض للبطل أكثر تمايزًا بكثير من الشخصيات التخطيطية في سلسلة Netflix. وفي الوقت نفسه، شن هجوم أخلاقي لا مثيل له، حيث يتم الترويج لمطاردة البشر باعتبارها شكلاً أفضل وأفضل من المساعدات التنموية.

قد يبدو هذا أمرًا جيدًا للغاية في البداية، لكن أي شخص يتعامل مع التنمية العملية الزائفة والساخرة وسياسات الشمال والجنوب في عصرنا يعرف أنه لا شك أن هناك الكثير من الهدر هنا أيضًا، ونحن السذج لقد انتهت أخيرًا الأوقات التي انتهى فيها فيلم مثل The Gods Must Be Crazy (1980)، وهو قصة مماثلة عن اللقاء بين سكان سان الأصليين والعالم الغربي.

تجد شوتر الصور الصحيحة تمامًا وقصة واثقة وليست ثقيلة الحوار أبدًا، والتي تشير بلا رحمة وبسخرية دائمة إلى أن تاريخ البشرية يخضع دائمًا لعامل الارتداد. وفي النهاية يصبح الفائز المفترض فجأة خاسرًا دائمًا.