Poetenladen

Tom Schulz | Die Erde hebt uns auf | Poetenladen | 72 Seiten | 19.80 EUR

"La tierra nos levanta. Donde quedamos/ tendidos, donde fuimos abandonados. Allí está el lugar / para cavar, y el hilo de la felicidad sostiene". Tom Schulz llega a esta conclusión en su poemario Die Erde hebt uns auf (La tierra nos levanta), publicado por "Poetenladen" de Leipzig. Pero allí donde termina el sentimiento de felicidad, la conciencia del estado crítico de nuestro hábitat vuelve al primer plano, y el poema se convierte en una crítica al capitalismo destructor, se vuelve político.

Uno de los conceptos clave del filósofo y deconstructivista Jacques Derrida es "destinerrance". Este acrónimo francés de "destin", "destination" y "errance" -es decir, "destino", "meta" y "errancia"- es una figura espacio-temporal contradictoria que puede traducirse mejor como "vagabundeo". Quien escribe literatura se embarca en una búsqueda sin objetio y persigue algo que no está definido con precisión: el azar.

También para el poeta Tom Schulz el vagabundeo es un motivo central. "Lo que no busco, lo encuentro", escribe en su nuevo poemario Die Erde hebt uns auf: "soweit ich irre, gibt es den / Weg, mich findet wieder Hang, Wein und Senke" (en la medida en que me pierdo, existe el / camino, vuelvo a encontrar ladera, vino y valle").
En el primer ciclo del libro, el terreno explorado se sitúa en la costa adriática, en la vertiente italiana. Los jardines con sus mundos vegetal y animal, por los que deambula el lector, conservan rasgos paradisíacos. Por último, se encuentra el propio lenguaje: "Poesía, deliciosas manzanas en fermentación". Pues en cada cuerpo habita un texto:

Entonces
subimos la escalera, sobre nosotros hojas y peras (no
estrellas), compartidas con las avispas. En cada cuerpo
un texto que dice: déjame inconcluso, abierto en todas
direcciones -. Leemos en el Libro de la Noche con nuestras
manos: la escritura de las hormigas, claramente descifrable.

Tom Schulz nos enseña a ver la perfección en lo inacabado y abierto a toda posibilidad, sin ignorar el peligro en que el hombre ha puesto a la creación. Dios existe, pero se ha vuelto casi insignificante, reducido al tamaño de un guisante; el Resucitado, que aún estaba en cuclillas entre temporeros, se ha perdido; y la figura de la Virgen María es tan de plástico como las sillas de playa del Adriático o una tubería que un pájaro carpintero golpea con el pico.

Así, la descripción de Tom Schulz funde la naturaleza que se hace una con el paisaje, la crítica a la destrucción medioambiental capitalista y la visión apocalíptica de un inminente estallido que desgarrará "las narrativas irritables ", y hacia el que nos tambaleamos con ánimo carnavalesco.

Desde el desarrollo de la agricultura, cuando el trabajo agrícola simbolizaba el matrimonio del dios del cielo con la diosa de la tierra, hasta la explotación sin sentido de la naturaleza por parte de las corporaciones que han ocupado el lugar de los dioses, ésta es la amarga evolución que nos muestra Tom Schulz:

La tierra se convierte en la dueña de nuestras empresas.
Lo que tomamos de ella, lo que cultivamos, ya no lo sacrificamos a los dioses. Las corporaciones no son
estrellas, las zonas de beneficios menguan.
[...]
¿Quién canjea las acciones, quién devuelve
lo que se ha extraído? ... Ya
los geckos se trasladan a la sala con las obras maestras.
Una pala de arena para coronarnos.
Y los animales llegan al arca del supermercado.

Los poemas-retrato del segundo ciclo, en los que Tom Schulz ubica a los retratados en lugares concretos, también van acompañados de crítica social. En el poema sobre Hans Arp, aparece en la referencia a "bolsos de ante bien provistos".

Pero los poemas-retrato, que dan testimonio de un extenso bagaje literario, se tornan especialmente interesantes cuando permiten una conexión identitaria-política con el autor Tom Schulz. Los poemas sobre "Bobrowski en Friedrichshagen", sobre los Volksarmisten en Tautenheim, sobre "Johnson bei Travemünde" o sobre "Hilbig en Edenkoben" nos recuerdan que Tom Schulz también tiene una biografía oriental. Nació en 1970 en Großröhrsdorf, Sajonia, y creció en Berlín Este. Estos textos también hablan del Este como una "estrategia en cenizas, sucedida, hecha / cometida, olvidada"; de "viejos campos de hormigón" y "asbestosis"; de un "niño en casa / entre delatores" y "vallas fronterizas"; finalmente de un "obrero / con dos manos izquierdas".

El tercer y último ciclo del libro cautiva por su carácter humorístico. Se trata de una sátira de la contemporaneidad. El antiguo poeta romano Ovidio, cuyas Metamorfosis se siguen leyendo hoy en día, es enviado al mundo moderno, mucho menos mitificado que en la historia de fantasmas El último mundo, de Christoph Ransmayr. Como crítico de medios, lee Vogue, Zeit y Kronen Zeitung. En Austria, le grita a "el muerto viviente Jörg Haider" que se largue. Como poeta del amor, critica la política de género progresista. Reflexiona sobre la existencia de la poesía como mercancía y en el contexto de las redes sociales. Sus polémicos ataques  no cesan hasta el final.
Con el rigor formal, la belleza y la melancolía del primer ciclo, el remate identitario-político del segundo y la agresividad del tercero, Tom Schulz ha publicado un extraordinario volumen de poesía.