ربما تتذكر: تم مؤخرًا إلغاء دعوة رونيا عثمان من مهرجان كراتشي الأدبي. لقد كتب الكثير عن هذا الأمر، ولكن لم يتم شرح سوى القليل عن سبب اختيار رونيا عثمان على وجه الخصوص. ويمكن تفسير هذه الضجة والخلاف حول عثمان بشكل أفضل من خلال خطاب المديح الذي ألقيته في نهاية عام 2022 بمناسبة منح جائزة هورست بينيك لرونيا عثمان:

أكاذيب غالانت: العمود الشعري تحت قيادة ألكساندرو بولوكز - يعتمد بشكل فضفاض على يوهان كريستيان غونتر، الشاعر الباروكي على عتبة عصر التنوير، الذي ردد كلمات المستهزئين بأن الشعراء كانوا "فقط كاذبين شجعان". هنا سيتم انعكاس الشعر وتقديمه: في المراجعات والمقالات والقصائد الشهرية وأحيانًا أفضل القوائم.

"ولعلك تعلم: أن رونيا عثمان ليست مجرد شاعرة، كما هي معروفة اليوم. فهي أيضًا روائية وكاتبة مقالات وكاتبة عمود في أهم الصحف الوطنية سواء المطبوعة أو الرقمية. وهي تشارك هذه الطبيعة الفكرية الشمولية في العمل الأدبي ولا تخجل من اعتبار أنواع نصوصها نفاذة لبعضها البعض، فهل كاتب العمود هو الذي ألّف القصيدة، أم الشاعر الذي نقل من الخارج في عمودها؟ هذا ليس مهماً على الإطلاق في رأيي، المهم هو أنه من كل نص من نصوص رونيا يتحدث إليك صوت مميز مليئ بالجودة الأخلاقية والجمالية، إنه أسلوب رونيا، إنه المزيج الأدبي الرائع من طرق الكتابة المختلفة و إن محاولات المضي بهذه الطريقة في استبعاد الأدب ليست جديدة، فعندما حصلت البيلاروسية سفيتلانا ألكسيفيتش، وهي صحفية بالتدريب، على جائزة نوبل للآداب عام 2015، قيل أيضًا إنها لم تكن كاتبة بقدر ما كانت صحفية. أذكر هذا لأن شيئًا مشابهًا حدث لرونيا عندما قرأت نصها أربعة وسبعون في مسابقة باخمان عام 2019. تزور شخصية تدعى رونيا المناطق الكردية بعد أربع سنوات من الإبادة الجماعية للإيزيديين عام 2014 وتلتقي بالناجين أثناء بحثها.

حاول بعض أعضاء هيئة المحلفين استبعاد النص باعتباره غير أدبي. رأوا ان النص يفتقر الى المسافة بين الكاتبة رونيا والشخصية رونيا . ومع ذلك، فقط أولئك الذين لا يميزون بين السيرة الذاتية والرواية الذاتية ولا يريدون الاعتراف بأن طريقة البحث الميداني العلمي الاجتماعي المتمثلة في مقاربة المشارِك والملاحِظ معاً ،  كانت لفترة طويلة جزءًا من ذخيرة نصوص الرواية السير ذاتية، ويمكن مساواة المؤلف  بشخصية الراوي. اعتقد أعضاء هيئة المحلفين سرًا أن النص كان صحفيًا، وشبيهًا بالتقارير الصحفية، ووثائقيًا للغاية.
رمز الصحافة في قصائد رونيا هو جهاز التسجيل. ويظهر ذلك في أحد النصوص الأخيرة في الكتاب: قصيدة "كل ما تريد قوله يناسب هذا الفضاء".

رواسب السكر التي تعود
تبقى في الكوب عند الانتهاء من الشرب.
امرأة عسراء على ظهر يدها أثر جرح يبدو كسهم 
 كأنه يشير إلى 
ما لا تقوله.
لقد أتيتِ لتلحظي الجدران،
الملاط والطوب والاسمنت، منزل
دون جلد، ونوافذ مصنوعة من أغطية بلاستيكية،

تتطاير بفعل الريح.
قعقعة الملاعق في الزجاج، صوت اقدام عارية
 وحاشية فستان تلامس الأرض.
قمتِ بإطفاء جهاز التسجيل.
أنت لا تدينين لقتلتك بأي شيء،
حتى لو ابتعدتِ.
أثر الجرح يتحرك مع يدها
عندما تتكلم وتصمت
عندما ترفع خصلة شعرها من على وجهها الى خلف أذنها
 أو  حين يعلق السهم في شعرها.

والقصيدة هي مثال لعدد من النصوص في ديوان القصائد. تشتمل أنظمة التدوين الخاصة به، كما ذكرنا للتو، على قوائم تُستخدم لجرد ما تم العثور عليه وما بقي وما هرب - بمساعدة الحواس الخمس. يبدو أن جرد وصمت المرأة العسراء له معنى أكثر من الكلمات المسجلة نفسها، فعندما يتم إيقاف تشغيل جهاز التسجيل، الذي أصبح عديم الفائدة، تتحول القصيدة أخيرًا إلى انعكاس لذنب الناجية - وفي مكان آخر يكون الأمر  عاراً.  المخاطب الغنائي ( انت)  والمبدأ الحواري، هو أيضًا نموذج لشعر رونيا. إنه ليس "أنت" ثابتًا، بل هو وسيط اسمي لشخصيات مختلفة تشهد: الأب، على سبيل المثال، أو الجدة. أو إشارة لمخاطبة الذات.

ليس من الممكن دائمًا التمييز بين الشخصيات في قصيدة واحدة. في بعض الأحيان يكون لديك انطباع بأنهم يندمجون مع بعضهم البعض، إذا عدنا الى القصيدة التي ذكرت سابقا، أي منهم أنت،؟ من التي تشرب ؟ المرأة اليسرى المندوبة؟ أم أنا المُحققِّة والتي أتت للتسجيل؟ وايٌّ أنت هرب فعلاً؟ – أعتقد أن هذه الإزعاجات في القراءة مقصودة من قبل رونيا.

إن عدم التمييز في بعض الأحيان بين الذات الاستقصائية والذات الناجية يقدّم  مشكلة أكثر تعقيدا في المجموعة الشعرية: إلى أي درجة يمكن للذات الاستقصائية أن تتعاطف مع الناجين ومعاناتهم؟ حتى تكون مطابقة لهم؟ وهذا بالطبع مستحيل ومن شأنه إضفاء طابع النسبية على معاناة الناجين.  ان المفارقة التي تضفي الحياة على شعر رونيا هي كالتالي. معاناة المجموعة الناجية التي تنتمي اليها الانا المحققة كأصل هي جزء من هويتها حتى ولو انها لا تستطيع ان تحتضن بالكامل تجربة المعاناة الاولى.  ما هو على المحك هنا يتم مناقشته، خاصة في العلوم الاجتماعية، على أنه "انتقال الصدمة عبر الأجيال". أين وصلت الذات الاستقصائية للتسجيل؟ وقد وردت في ديوان القصائد بعض أسماء المدن: عفرين أو الموصل أو نينوى. إذن المدن في سوريا والعراق - يمكنك أيضًا أن تقول: مدن في كردستان، حيث كان الأكراد واليزيديون في الماضي القريب مرة أخرى ضحايا الاضطهاد واللعب في الصراعات الإقليمية. بعد غزو القوات التركية عفرين في عام 2018، أشارت رونيا بحق إلى أن هذا حدث مع الدبابات الألمانية وأن الحكومة الألمانية كانت بالتالي متورطة. وتنتهي قصيدة عن عفرين الآن بهذه السطور:

هذا ليس وصف لمدينة. هذا وصف لما كانت مدينة في يوم من الأيام.
هذا وصف لما كانت مدينة في يوم من الأيام.

والد رونيا هو إيزيدي كردي نازح نشأ في قرية بالقرب من الحدود السورية التركية. واضطرت عائلتها إلى الفرار من سوريا بسبب ما يسمى بـ "الدولة الإسلامية" في عام 2014. قالت رونيا في إحدى المقابلات إنها كانت هناك ولِديها ذكريات كثيرة عن الأماكن التي زارتها. وهذه الذكريات بالتحديد هي التي توثقها القصائد الآن. كما في النص الخاص بمسابقة باخمان، تم ذكر "السنوات الأربع" بعد ذلك عدة مرات. ويشير ذلك إلى زيارة مواقع الإبادة الجماعية للإيزيديين على يد داعش بعد أربع سنوات من وقوعها. فصل حزين آخر في تاريخ اضطهاد الإيزيديين الذي بدأ في القرن الخامس عشر.

يقدم الكتاب موضوعات معينة، وهناك بعض المواضيع التي يتابعها الكتّاب، وأنت كقارئ تلاحظ ذلك أيضًا. إن المواجهة العميقة مع الطرد والفرار والحنين إلى الوطن، والقمع والمذابح التي تتعرض لها الأقليات في جميع أنحاء العالم هي الموضوع الذي يطارد رونيا ككاتبة وصحفية بسبب تاريخ عائلتها. إنه موضوع حياتها. عندما يتعلق الأمر بمصير الأكراد واليزيديين، فإننا نتعامل بشكل أساسي مع اضطهاد مزدوج هنا. يؤدي الاضطهاد الجسدي حتماً إلى الاضطهاد النفسي للناجين وأحفاد الضحايا. لذلك فإن الالتزام والجدية والوجودية في قصائد رونيا، وكذلك في عملها النثري والصحفي، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا. إنها الطريقة الوحيدة للتعامل مع المأساة بأكملها.

وبالمناسبة، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن رونيا لا تدافع عن المهمشين تاريخيًا في نصوصها فحسب، بل أيضًا في Vita activa. لقد كانت عضوًا في مجلس إدارة PEN Berlin لمدة ستة أشهر، ومنذ ذلك الحين، ومن حسابها الخاص تقدم المساعدة العملية لزملائها المضطهدين من الخارج. وكما شاء القدر، كانت الحالة الأولى التي استقبلها نادي القلم في برلين هي الشاعرة التركية الكردية ميرال شيمشك، التي تعرضت للاضطهاد في تركيا وتمّ الاعتناء بها بشكل مكثف من قبل رونيا.
يُطلق على مجموعة القصائد الحائزة على جوائز اليوم اسم "الجرائم"، وذلك أيضًا لأن رونيا تبذل مجهودًا ضخمًا في مجال الطب الشرعي الجنائي لحلها وجعل البلد الذي وقعت فيه الجرائم بلدًا خاصًا بها. لا يوجد شيء لا يستحق النظر إليه، أو القول  "لم تتم رؤية الكثير بالفعل". هكذا يتمّ إعادة بناء منطق ترتيب المساحات الداخلية والمباني والحدائق والمستوطنات بأكملها التي دمرتها الجرائم لغوياً بدقة سنتيمترية ونقلها إلى الذاكرة الأرشيفية للقصيدة. تسمي رونيا الطريقة المستخدمة في إعادة البناء الشعري لعالم مدمَّر ومتلاشٍ عمدًا: "القراءة إلى الوراء".

عليكِ أن تقرأي الحجارة
قراءة إلى الوراء. ابتداء من القبة، على شكل الشمس،
الأشعة. لكن القبة هبطت،  القبة دون مقدمة ودون طرف،
 هبطت بعد التفجير
ثلاثة أمتار وعشرة سنتيمترات أخرى.
إذا أحصيتِ الأنقاض، وأعدتِ الحجارة إلى المبنى،
سيكون لديكِ معبد.

وهكذا فإن الشوارع أو الممرات أو الغابات أو الجبال أو القرى بأكملها "تُقرأ بشكل عكسي". تتم استشارة الخرائط القديمة وخرائط الطريق ويقوم الأشخاص أيضًا برسم الخرائط الخاصة بهم. وحتى أكثر الأدلة غموضا يتم انتزاعها من "الأرض المحروقة". يتم تخزين المعلومات ذات الصلة هناك. القصيدة معه
"الصوت الكارستي" ( أو الاصوات المدفونة تحت الارض) يصبح نظام تسجيل ليس فقط لتقارير الناجين، ولكن أيضًا لبروتوكولات المناظر الطبيعية، ذاكرة المناظر الطبيعية.

ما فقدتِ ذلك الصباح
 في أيلول.
ماذا ترك من أثر، 
كانبساط الإطارات في الأرض، أحذية الجنود،
الذين أخذوا أخاك وأباك معهم
ذلك اليوم بزرقة لا تتغيّر  و
وغبار حول الحواف.

في رسم خرائط الخسارة والحزن، تستحضر القصائد أيضًا مناظر طبيعية تبدو أسطورية وتضع الحياة الريفية في المقدمة من خلال ثروة من التفاصيل: إجراءات العمل، ووفرة النباتات، والأشجار. تصبح الحيوانات الأليفة وحيوانات المزرعة مثل الدجاج رموزًا للحياة ذات خصائص خيالية. لكن الأمر لا يتوقف عند التعويذة فحسب، لأنه يتم مواجهتها مرارًا وتكرارًا بكارثة الدمار.
يتساءل المرء كيف اكتسبت رونيا الكثير من المعرفة الواسعة. إنها تسافر كثيرًا بالطبع. ومن هنا الموثوقية المادية المثيرة للإعجاب لقصائدها ونظرتها المقارنة للظروف القائمة. وتكتب ما رأته بأم عينيها. لكنها تنظر أيضًا إلى ما يتم حجبنا عنه لحسن الحظ على وسائل التواصل الاجتماعي. إنها تقوم بإدارة المحتوى لنا، إذا جاز التعبير. في إحدى المقابلات، على سبيل المثال، تحدثت عن الصور ومقاطع الفيديو التي وصلت إليها في الوقت الفعلي تقريبًا. “صور الأطفال الممزقين، وفيديوهات القتل والتطهير العرقي، والفاشيون الأتراك ينشرون صور الأكراد القتلى”.

يمكنك بالتأكيد أن تتخيل: عمل رونيا العام لصالح المهمشين تاريخيًا يجعلها هدفًا للكراهية والإثارة في الفضاء الرقمي. لا أريد أن أكون مكانها ولا يسعني إلا أن أندهش وأشكرها على مدى ثقتها وعدم توقفها عن مواصلتها لنشاطها الحيوي في حياتها  العملية وفي حياتها التأملية، وبالعكس.

وهذا أيضًا، وبالأخص التفكير في الوساطة الرقمية للحرب والقمع، يجد طريقه إلى القصائد: "سينما القتلة" و"سينما الضحايا" هما اسما الثنائي الذي تشير به رونيا إلى انتقاداها للإعلام . وتمنح لشِعرها المشحون حسيّاً بعداً نظرياً آخر.

رونيا عثمان | الجريمة. قصائد | دار كارل هانسر | 20 يورو

يعتمد أدب رونيا على التجارب الفردية، ويعمل في نفس الوقت على الذكريات الجماعية. غضبها الجمّ  عند تسمية الضحايا، وحين تذكّر الأضرار ، والمصير المدمّر، وسَيرها الشعري إلى القبور، ويأسها من قوائم المفقودين والموتى التي تقُرأ "مثل الأرقام" - كل هذا تصوير واسع النطاق للألم وبالطبع تعبير عن شكوى لا نهاية لها وغياب اي إجابة مناسبة لها. 

ديوان الجريمة ليس شعر تجربة، بل شعر معاناة. إنه نصب تذكاري للأبرياء، وأعتقد أن هورست بينيك، الذي عانى هو نفسه من الظلم التاريخي، سيكون سعيدًا جدًا بحصول رونيا عثمان على الجائزة".