ولد تقي أخلاقي في أفغانستان عام 1986، وهو كاتب ومؤلف مسرحي غادر كابول بعد عودة حركة طالبان عام 2021 ويعيش الآن في برلين. أحدث مؤلفاته كتابه الأخير (فهم الألمان) Versteh einer einer die Deutschen الذي يتناول رحلته الأولى إلى ألمانيا وأوروبا في عام 2016.

العار، أكثر من مجرد شعور غريزي، له علاقة وثيقة بالمجتمع وقيمه الأخلاقية. في مرحلة الطفولة، نتعلم من آبائنا والأشخاص المحيطين بنا أي السلوكيات مخزية، ثم نحافظ عادةً على منظومة القيم هذه وننقلها إلى الأجيال التالية. ولذلك، يمكن أن يختلف ما يعتبر عيبًا اختلافًا كبيرًا، بل قد يكون متناقضًا من ثقافة إلى أخرى. هذا الاختلاف في الشعور بالعار يمكن أن يؤدي إلى صدمة ثقافية وإرباك للقادمين الجدد إلى بلد جديد. ومع ذلك، نادرًا ما تتم مناقشة مثل هذه القضايا لأن الناس، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى خلفية تقليدية مغلقة، يجدون صعوبة في الحديث عن المواضيع المخزية. بالنسبة لهم، يصبح الخجل بالنسبة لهم من المحرمات وأحيانًا مسألة حياة أو موت.

لقد قضيت طفولتي كمهاجرة في إيران، وعلى الرغم من أنني كنت طالبة متفوقة في المدرسة، إلا أنني كنت أتعرض للإهانة باستمرار بدلاً من التشجيع. كانوا ينادونني في الشوارع والمدرسة: "يا أفغاني!" ورأيت نفسي أتصبب عرقًا في الهواء البارد؛ عرق الخجل! هكذا تعلمت منذ صغري أن أخجل من بلدي وهويتي. لم يتغير هذا الأمر حتى بعد عودتي إلى أفغانستان، ولا يزال مستمرًا حتى اليوم. ما زلت لا أستطيع أن أقول دون خجل أنني من أفغانستان. ففي النهاية، ما الذي يدعو للفخر في أفغانستان، البلد الذي ارتبط اسمه بالحرب والعنف وكراهية النساء والمخدرات وطالبان؟ ولكن لماذا يجب أن أشعر بالخجل من شيء لا خيار لي فيه؟

هذا ليس منطقيًا أو منصفًا، ولكن هكذا هو الحال.

عندما أقدم نفسي لأشخاص جدد، أعرف ما يتبادر إلى أذهانهم عندما يسمعون اسم أفغانستان، وهم يعرفون أنني أعرف، لأن وجهي يتحول إلى اللون الأحمر على الفور أو أصبح شاحبًا. وعلى الفور يشتبهون في أنني مثل طالبان ما لم أثبت عكس ذلك. لذلك، منذ مجيئي إلى ألمانيا في سبتمبر 2021، أشعر وكأنني في محاكمة كل يوم، وعليّ أن أحاول إثبات براءتي في كل محاكمة من هذه المحاكمات. وكم هو مرهق أن أشعر بهذا القدر من العار!

ومع ذلك، لا تنطبق هذه المشكلة على جميع الأفغان، فالكثير منهم فخورون بهويتهم الأفغانية، خاصة أولئك الذين لم يهاجروا في طفولتهم ولم يتعرضوا للإذلال. وهذا يوضح كيف يتغير الخجل مع اختلاف ظروف التنشئة والتعليم. من ناحية أخرى، في المجتمع الأفغاني التقليدي والمحافظ للغاية في أفغانستان، يصبح الخجل عنصرًا أساسيًا في النظام التربوي الصارم للعائلات، ويصبح إلى جانب مشاعر مماثلة مثل الحرج والشعور بالذنب، ويؤدي إلى ترسيخ القيم الدينية والقبلية.

يتم تعليم الفتيات الخجل من أجسادهن والطاعة والإنجاب، كما يتعلم الفتيان العنف والتخلي عن رغباتهم الشخصية وحماية المثل الدينية والقبلية. فبالنسبة لهم، الذكورة هي التفوق، ولا شيء أكثر قداسة من القبيلة.

في مثل هذه البيئة، من الضروري التمييز بين "الذات" و"الآخرين"، ومن ثم تجريد "الآخرين" من إنسانيتهم حتى يصبح القضاء عليهم ممكنًا دون تأنيب الضمير. لهذا السبب في التاريخ المعاصر لأفغانستان، تحدث جرائم قتل وجرائم لا حصر لها بشكل مستمر، وحياة الإنسان لا قيمة لها كحياة الحشرة. ينشأون في نظام تعليمي قبلي حيث يُنظر إلى الآخرين على أنهم أعداء وأقل من الحيوانات. ثم إن نفس الأشخاص الذين يسهل عليهم سفك دماء بعضهم البعض، بسبب قضايا قد تعتبر تافهة وحتى سخيفة في الغرب، يعانون من الخزي والعار مدى الحياة. على سبيل المثال، انتفاخ البطن! 

هناك قصة شهيرة تقول إن رجلاً أفغانيًا أطلق ريحًا بصوت عالٍ في المسجد ذات ليلة، فخجل من ذلك لدرجة أنه حزم أمتعته وغادر القرية إلى الأبد في الليلة نفسها. وبعد عشرين عامًا، عاد ابنه الذي لم يكن يعرف شيئًا عن هذه الحادثة إلى قريتهم، وبعد أن عرّفهم بنفسه، رأى رجلًا عجوزًا يضحك قائلًا للآخرين: "هذا هو ابن الرجل الذي أطلق ريحًا في المسجد قبل عشرين عامًا."

النقطة التي نفهمها من هذه القصة هي أن إطلاق ريح غير لائق في أفغانستان يمكن أن يكون كارثيًا بالمعنى الحرفي للكلمة. والآن تخيلوا شخصًا نشأ في مثل هذه الظروف، وجاء إلى ألمانيا ثم فجأة في أحد الأيام، ولأول مرة، يسمع رجلًا أو امرأة يطلق ريحًا في حافلة أو قطار. نعم! صدمة ثقافية كبيرة! أيضا، شعور بالعار. بالطبع، الخجل من شيء لم يقم به الشخص نفسه بل شخص آخر، والذي يوجد في اللغة الألمانية كلمة جميلة له: fremdschämen! الشخص الذي يعاني من fremdschämen لديه طريقتان للهروب من ذلك: إما أن يلوم الآخرين دون أن يشك في قيمه الثقافية، أو أن يتعاطف مع الآخرين ويحاول التغلب على معاييرهم الجامدة. وهذه الأخيرة بالطبع عملية طويلة ومؤلمة، ولا يتجه إليها الكثير من الناس، والسبب في الغالب أنها تتطلب الحوار والشك والتغيير في المعتقدات التي تشكل هويتنا أيضًا. إذا لم نفعل ذلك، علينا أن نلجأ إلى الكراهية والعنف، وهو الطريق الذي سلكته أفغانستان على الأقل خلال القرن الماضي، مما أدى إلى مجتمع مفكك ممزق ومتحلل في جميع الأبعاد.

لا يوجد حل فوري لمثل هذا المجتمع الذي لا يشعر بالخجل من الاغتصاب والجريمة ولكنه يعتبر الحديث عن الجسد وانتفاخ البطن من المحرمات. ومع ذلك، على المدى الطويل، يمكن للأدب أن يكون وسيلة للمضي قدمًا من خلال خلق التعاطف. فقط من خلال الحديث عن المواضيع المخجلة يمكننا التغلب على الخجل، وفقط من خلال فهم الآخرين يمكننا تجنب fremdschämen لكل مشكلة غير مهمة.