سندرا لانغيريس في السيرة الذاتية لإراسموس - التي نُشرت في هولندا عام 2022 تحت عنوان "إراسموس دوارسدنكر" (إراسموس كويردنكر) - ليست مجرد عمل تاريخي. لا أعتقد أنني أذهب بعيدًا في وصفه بأنه عمل سردي أيضًا. في هولندا، حصلت لانغيريس على جائزة Libris Geschiedenis Prijs عن الكتاب الذي يقع في 700 صفحة (بدون ملاحظات). مع هذا المؤلف، ينطبق عليه اسم "نومن إيست أومن" (لانغيريس -> "رحلة طويلة"). تنطلق المؤرخة في رحلة طويلة ويُسمح للقارئ بمرافقتها. وهي ترمز إلى ذلك بافتتاحية كتابها. يسافر إراسموس حول العالم كمقدمة خشبية لسفينة، لينتهي به المطاف في متحف ياباني بعد بعض المنعطفات المغامرة. لا توجد طريقة أفضل لتلخيص الأهمية العالمية لإيراسموس روتردام.

  

Propyläen Verlag

Sandra Langereis | Erasmus - Biography of a Freethinker | Propyläen Verlag ||976 صفحة 59 يورو

ولد إراسموس الابن غير الشرعي لكاهن في روتردام حوالي عام 1468. غير شرعي لأن والديّ الشاب الذي اصبح كاهنا حرماه من حب حياته، عندما ادعيا أنها ماتت، وعندها قرر أن يصبح كاهنًا. ولا يُعرف ما إذا كانت هذه القصة صحيحة حقاً، لأن إراسموس وحده هو الذي دوّنها. لكن الصحيح هو أنه ولد خارج إطار الزواج وأن والده كان كاهنًا. وهذا يعني أن إراسموس، الذي كان بإمكانه أن يفعل ما يشاء، كان محكومًا عليه إلى الأبد بالعيش في الجحيم بعد موته وفقًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية.

حرص والده الذي عمل ناسخًا للكتب في إيطاليا خلال سنوات سفره وتعرف على عصر النهضة المنتعشة هناك وقدرها، على أن يتلقى إراسموس تعليمًا جيدًا. إلا أن الاب توفي في وقت مبكر جدًا  ولم يصل هدفه الى نهاية سعيدة. كانت المدارس اللاتينية في حالة من الاضطراب في ذلك الوقت من حيث طرق تدريسها. ففي القرون الوسطى كان التعلم عن ظهر قلب هو المحور الرئيسي، ولم يكن الفهم هو الأساس، أما في أوائل العصر الحديث (الذي لم يطلق عليه هذا الاسم إلا في وقت متأخر جداً) فقد كان المعلمون الأوائل يستمدون معارفهم اللاتينية من المصادر القديمة التي أعيد اكتشافها، وكانوا حريصين على أن يفهم التلاميذ ما عليهم تعلمه. وقد أصابوا إراسموس بهذا الفيروس الذي لازمه لبقية حياته. وأصبح هو نفسه أحد أعظم معلمي اللاتينية واليونانية في عصره. بحث عن المصادر القديمة ونقّب عنها ليزيل أخطاء الترجمة من ألف سنة وأكثر في الكتب التي نُسخت مرارًا وتكرارًا. وقد كتب نسخة لاتينية منقحة للعهد الجديد باللاتينية، وبذلك أرسى أسس ترجمة مارتن لوثر الألمانية للكتاب المقدس، من بين أمور أخرى.

طوال حياته، كان يتحدث اللاتينية بشكل أساسي. كطالب لاهوت في جامعة السوربون في باريس، لم يتعلّم اللغة الفرنسية إلا بصعوبة، ولم يتعلّم اللغة الإنجليزية خلال إقامتين طويلتين في إنجلترا. ولكي يتمكّن من فهم المصادر اللاتينية فهماً صحيحاً من أجل عمله التحريري، ذلك ان الترجمات كانت عن  اليونانية، تعلّم اليونانية، وتعلم العبرية أيضاً من أجل ترجماته للكتاب المقدس. وظل هذا التثليث اللغوي مثاله التعليمي طوال حياته. ما يفسر عمله هو التركيز القوي الذي أولاه الألمان في القرن التاسع عشر  للمدرسة النحوية الكلاسيكية في التعليم العالي. إن الاعتقاد بأن التعليم يمكن أن يخلق عالمًا أفضل وأكثر إنصافًا، والذي يبدو ساذجًا بعض الشيء اليوم، له جذوره في إراسموس ومعاصريه من الإنسانيين.

إن اختراع طباعة الكتب في عام 1440 خلق جمهورًا قارئًا بعيدًا عن الأديرة، التي كانت حتى ذلك الحين مكانًا للكتب بامتياز. وعلى الرغم من أنها كانت لا تزال باهظة الثمن، إلا أن الطباعة جعلت قراءة الكتب المصنوعة من الورق في متناول دوائر أكبر مقارنة بالرق التقليدي (المصنوع من جلد حيوان رقيق جدًا) وفي طبعات مطبوعة، أي ليس كطبعات فردية. كان هذا صحيحًا أكثر بالنسبة لأولئك الذين يمكنهم التواصل باللغة اللاتينية. فكون المتعلمين كانوا يتحدثون اللاتينية جعل من الممكن لهم التواصل مع بعضهم البعض عبر جميع الحدود الوطنية واللغوية، تمامًا كما يفعل العالم اليوم مع اللغة الإنجليزية. على مدار حياته، نجح إراسموس في بناء شبكة تواصل امتدت عبر أوروبا بأكملها. كما كانت نصوصه تُقرأ في جميع البلدان الأوروبية. وهو كان في عصره،  أكثر المؤلفين قراءةً على نطاق واسع وأكثرهم كتابةً للنصوص. كانت تلك هي حياة إراسموس الروتردامي الذي كتب وطُبعت نصوصه. في كتابها، تتطرق ساندرا لانغيريس بطريقة مسلية ومثيرة الى جوهر كيفية تحقيق ذلك والجهود التي بُذلت حينها بطريقة مسلية ومثيرة.

تقوم الكاتبة وقبل كل شيء  بتحديد موقع كل ما يحدث في حياة إراسموس بدقة شديدة في عصره. هناك فقرات طويلة في الـ 700 صفحة من الكتاب، قد يتساءل فيها القارئ عما إذا كانت المؤلفة لا تزال معنية بإراسموس أم أنها تتناول الحياة في العقود التي سبقت عام 1500 وما بعدها بشكل أساسي. نتعرف على الروتين اليومي للدير بأدق التفاصيل، لأن إراسموس أُجبر عملياً على دخول أحد الأديرة في سن المراهقة من قبل المسؤولين عن تركة والده بعد وفاته - حتى يتمكنوا من الاستمتاع بالميراث بأنفسهم، لأنه لم يكن مسموحاً للراهب أن يمتلك أي شيء. يشرح هذا الكتاب كيف تطورت طباعة الكتب وكيف وتحت أي ظروف عمل الطابعات. اتسمت حياة إراسموس كناسخ بأن الطابعين كانوا مترددين للغاية في دفع الإتاوات وبالتالي نادراً ما كانوا يدفعونها، كما أن حقوق المؤلفين كانت مجهولة تماماً. لذلك أهدى إيراسموس كل كتاب من كتبه في مقدمة إلى شخصية رفيعة المستوى، غالباً ما كان ملكاً أو أسقفاً ذا نفوذ، على أمل الحصول على دعم منهم في المقابل. وكان يؤمن رزقه من خلال هذا "التسول" حتى العقد الخامس من حياته. ولم يتحسن وضع دخله بشكل كبير ودائم إلا عندما انضم بشكل دائم إلى مطبعة فروبن في بازل في شيخوخته. استفادت مطبعة فروبن بدورها من هذا التعاون، حيث كانت كتب إراسموس تُقرأ في جميع أنحاء أوروبا. وفي بعض الأحيان كانت الطبعات المعروضة في المعارض التجارية تباع في غضون أسابيع قليلة فقط.

وقد وُلد إراسموس في زمن تغيرات كبيرة. كانت العصور الوسطى قد انتهت، ولم يكن الناس يبتعدون عن الله، ولكنهم كانوا يتجهون نحوه بطريقة جديدة تمامًا. بطريقة أكثر عقلانية وفكرية بحيث تضع الناس في المركز. كانت النزعة الإنسانية هي الكلمة السحرية، حتى أن معاصريه وصفوا إراسموس بأنه أعظم إنساني. كان يفكر لنفسه، لا يؤمن بعقائده إيمانًا أعمى، يستخدم عقله الخاص، يريد أن يفهم العالم بعقل منفتح بدلًا من مجرد الإيمان به - كانت هذه مبادئ مهمة وهذا ما كان يميز إراسموس. كان غير قابل للفساد في تفكيره. وبالتالي، كان بالطبع خطرًا على أي نوع من الأرثوذكسية. كان إراسموس يخطو على جليد رقيق عندما يتعلق الأمر بإعادة النصوص التقليدية إلى الشكل الذي كُتبت به على الأرجح. كان يرى نفسه في المقام الأول كعالم لغة، ولكن هذا كان ينطوي على مخاطر كبيرة، لأنه كان من السهل أن تصبح زنديقًا، وبمجرد أن توصف بهذه الصفة، يمكن أن ينتهي بك الأمر إلى الموت بسرعة أكبر. كان هذا هو السبب الرئيسي وراء تراجع إراسموس إلى بازل منذ عام 1521، حتى لا يحدث ذلك.

ربما كان إراسموس يرى نفسه عالمًا لغويًا، لكن عمله كان يمكن أن يُهاجم لاهوتيًا وقد هوجم من الناحية اللاهوتية. على سبيل المثال، اكتشف أن الروح القدس كان مؤنثًا في العبرية، ومحايدًا في اليونانية، ومذكرًا في اللاتينية. مثل هذه الاختلافات يمكن أن تؤدي بسهولة إلى نزاعات لاهوتية مريرة يمكن أن تنتهي بسفك الدماء، كما هو الحال حتى اليوم في بعض الأديان. لقد أثبت فلسفيًا أن الخطيئة الأصلية، التي تعتبر حاسمة جدًا في المسيحية، كانت اختراعًا متأخرًا ولم تكن بأي حال من الأحوال موصوفة بالفعل في النسخة الأصلية للكتاب المقدس. حتى أنه يُقال إنه شكك في بتولية مريم، وهو أمر لا يزال سخيفاً بالنسبة للكاثوليك المتدينين جداً اليوم لأنهم لا يريدون أن يفهموا أن بتولية مريم لا تتعلق بالواقع، بل أن البتولية كانت سمة مهمة من سمات الأم الإلهة العظيمة قبل المسيحية (كانت الإلهة اليونانية أثينا عذراء أيضاً)، التي استطاعت في شخص والدة الإله مريم أن تنجو من أوقات صعبة من النظام الأبوي بطريقة معينة.

كما هددت نظرة إراسموس للدين أيضًا أسس الملوكية، حيث شكك ضمنيًا في الحق الإلهي في الحكم، الذي كان أساس أي ادعاء بالسلطة. في كتابه "مديح الحماقة"، الذي ظهر لأول مرة عام 1509، انتقد بلا رحمة كل شيء وكل شخص. كان نقدًا لعلاقات السلطة وأنماط الحياة المنافقة للكنيسة والنبلاء والبرجوازية. وقد سُمح لإراسموس أن يفلت من هذا الكتاب، لأنه لم يكن هو، بل الحماقة التي تكلمت في هذا الكتاب. ومن، كما قال إراسموس، يمكن أن يأخذها على محمل الجد؟ ولا ينبغي أن ننسى أنه في السنوات الأولى كان مدح الحماقة يُقرأ في دائرة صغيرة مثقفة، بحيث كان بإمكان المعنيين بالأمر أن يضحكوا على أنفسهم دون أن يخشوا أن ينتشر النقد إلى أبعد الحدود. ومع ذلك، تغير هذا الأمر في مسار حياة إراسموس. ويرجع ذلك جزئياً إلى أن الكتاب المكتوب باللغة اللاتينية تُرجم تدريجياً إلى أهم اللغات الأوروبية. ويُعتبر الكتاب الوحيد لإراسموس الذي لا يزال يُعاد نشره وقراءته حتى اليوم.

المطبعة، واكتشاف أمريكا، والصعود الناشئ الذي لا يمكن إيقافه لأوروبا - كل هذا حدث في حياة إراسموس. استمر هذا العصر الجديد خمسة قرون، وكان العصر الذي نسميه الآن الحداثة هو مرحلته الأخيرة. كان نهوض أوروبا ممكناً بفضل العقلانية الجديدة ذات المفهوم الواسع والتطور التقني الذي أطلقته. وقد اختلفت الثقافات الأوروبية عن غيرها من الثقافات الأخرى في عصرها في هذا المجال في المقام الأول. كان إراسموس مشهورًا في العقود الأولى من حياته. ولم ينقلب التيار إلا عندما شكك لوثر في أسس الكنيسة الكاثوليكية واستطاع الأمراء الألمان تأمين ذلك من حيث سياسة السلطة. لم يكن إراسموس ثوريًا، ولكنه كان يرى نفسه مصلحًا. وبينما كان يشير إليه محبوه أحيانًا باسم "الإله من روتردام" قبل عمل لوثر، إلا أنه سرعان ما أدانه البروتستانت والكاثوليك على حد سواء. وبعد وفاته، حظرت الكنيسة الكاثوليكية العديد من كتاباته الإنسانية أو أوصت بقراءتها ودراستها فقط في شكل خاضع لرقابة شديدة. وظل هذا الحظر ساريًا حتى عام 1966، حيث لم يتم رفعه حتى، بل تم تعليقه فقط.

المفكرون المتقاطعون والمفكرون الأحرار. إن أي شخص يستمتع بالنظر إلى العالم والتفكير فيه بعقل منفتح لن يجد في سيرة ساندرا لانغيريس قراءة رائعة فحسب، بل سيجد فيها أيضًا بيتًا وملاذًا وحافزًا لعدم السماح لأي شيء يمنعه من التفكير بنفسه. إنه دواء يحتاج إليه عالمنا اليوم بنفس القدر من الإلحاح الذي يحتاجه العالم في 1500، إن لم يكن أكثر من ذلك.