Ping sobre Pong
Aunque en Indonesia se habían escrito algunas obras literarias modernas, puede decirse que la literatura indonesia moderna creció y floreció después del Despertar Nacional. El Despertar Nacional se refiere al Segundo Congreso de la Juventud, celebrado el 28 de octubre de 1928. Fue durante este congreso cuando nació el Juramento de la Juventud:
- Primero: "Nosotros los hijos e hijas de Indonesia, reconocemos una patria, Indonesia."
- Segundo: "Nosotros los hijos e hijas de Indonesia, reconocemos una nación, la nación indonesia."
- Tercero: "Nosotros los hijos e hijas de Indonesia, defendemos el idioma de la unidad, el indonesio."
(1) En sus inicios, Indonesia estaba formada por reinos relativamente autónomos como Mataram en Java, el sultanato Bugis en Sulawesi, los sultanatos de Ternate y Tidore, el sultanato de Aceh, el sultanato de Riau Lingga, etcétera. A mediados del siglo XX, todos estos reinos estaban bajo dominio colonial holandés.
Después, los debates sobre Indonesia (1) y el indonesianismo se extendieron rápidamente a casi todos los rincones del país. Varios escritores que antes habían escrito sobre sus respectivas regiones empezaron a dedicar sus obras a una comunidad colectiva imaginaria (2), a saber, el nacionalismo indonesio.
Mohammad Yamin, uno de los autores del "Compromiso de la Juventud", escribió inicialmente (en 1920) un poema titulado "Patria" que dice así:
HOMELAND
At the border, the Barisan hills,
Looking down, beneath me it sees;
Visible are the jungle forests and valleys;
Also rice fields, beautiful rivers:
And indeed, behold as well,
The green sky changes color
By the tops, coconut leaves;
That's the land, my homeland
Sumatra is its name, my spilled blood.PATRIA
En la frontera, las colinas Barisan,
Bajando la mirada, aparecen ante mí;
Visibles son las selvas y los valles;
También los campos de arroz y los hermosos ríos:
Y en verdad, se contempla también,
El cielo verde que cambia de color
Por las copas, las hojas de coco;
Esa es la tierra, mi patria
Sumatra es su nombre, mi sangre derramada.
...
Después del Juramento de la Juventud, lo que él llamaba la patria había cambiado, como se ve en su poema "Indonesia, mi sangre derramada"
(2) La formulación de esta comunidad imaginada hace referencia al libro de Ben Anderson Imagined Communities, publicado por Verso en Londres.
...
To Indonesia we are faithful
Where is it that in my heart I forget,
If the blood in body and face
Originates indeed in the ancestral land;
If the petals of the frangipani trunk
I see many against my eyes
Covering the graves of father and mother?...
A Indonesia somos fieles
¿Dónde es que en mi corazón olvido,
Si la sangre en cuerpo y rostro
Son el verdadero origen de la tierra ancestral;
Si los pétalos del tronco del frangipani
Veo muchos contra mis ojos
Cubriendo las tumbas de padre y madre?
...
Lo mismo les ocurrió a escritores de varias regiones de Indonesia, como J.E. Tatengkeng de Sulawesi, A.A. Panji Tisna de Bali, Marah Roesli y Abdoel Moeis de Minangkabau (Sumatra Occidental), y otros, que dejaron de definirse y debatirse como individuos de sus respectivas regiones para empezar a hacerlo como parte de la nación indonesia.
Después del Juramento de la Juventud, surgió la Nueva Generación Poética con figuras como Sutan Takdir Alisyahbana, Sanusi Pane, Armijn Pane y Amir Hamzah. Pujangga Baru surgió para romper los lazos con las tradiciones de sus respectivas literaturas regionales y decidieron dar a luz a la literatura indonesia moderna. Sutan Takdir Alisyahbana escribió más tarde un ensayo titulado "Lema claro" y desencadenó una gran polémica conocida como la "Polémica cultural". En el ensayo, STA formuló Indonesia y la Preindonesia. Todas las tradiciones regionales -incluidas sus literaturas- se incluían en la Preindonesia. En cuanto a Indonesia, defendió firmemente una orientación hacia Occidente. Varias personalidades de la cultura, pensadores y activistas se sublevaron y atacaron al joven STA. (3)
(3) Entre ellos cabe destacar a Ki Hajar Dewantara (que más tarde se convertiría en el primer ministro de Educación de Indonesia), el Dr. M. Amir, Sanusi Pane, el Dr. Purbatjaraka, el Dr. Sutomo, Tjindarbumi, Adinegoro, etc. La polémica fue editada posteriormente por Achdiat Kartamihardja y publicada bajo el título "Polemik Kebudayaan". Véase Achdiat K. Mihardja. (1948). Polemik Kebudayaan. Jakarta: Balai Pustaka.
Por su parte, los poetas Amir Hamzah y Sanusi Pane tendieron a alimentarse de su orientación hacia Oriente. (4)
Pujangga Baru produjo obras literariamente más convincentes que la generación anterior. El propio STA, que escribió poesía y varias novelas extensas, fue más valorado por sus ideas que por sus obras literarias. Amir Hamzah, por su parte, produjo poemas muy estéticos. En cuanto a la prosa, la novela "Belenggu" de Armijn Pane marcó un nuevo capítulo en la escritura de novelas en Indonesia. Las reflexiones de STA sobre la modernidad, la decisión de romper con las viejas tradiciones y la mirada hacia Occidente encontraron su realización en la novela "Belenggu". Escrita en un estilo realista a través de un monólogo interior, esta novela mostraba que frente a las particularidades de la vida real, todos los conceptos y discursos que parecían fáciles eran en realidad muy vulnerables y problemáticos.
La Revolución Indonesia, seguida de la independencia de Indonesia el 17 de agosto de 1945, dio origen a una generación literaria diferente conocida como Generación del 45. Entre las figuras de esta generación figuran Chairil Anwar (poeta), Asrul Sani (ensayista y dramaturgo), Idrus (cuentista), Utuy Tatang Sontani (dramaturgo), a los que pronto siguieron Mochtar Lubis, Pramoedya Ananta Toer (novelista y cuentista), Sitor Situmorang y Toto Sudarto Bachtiar (poetas). Por supuesto, hay muchos más nombres de escritores de esta generación, pero aquí sólo se mencionan los más conocidos y con mejores obras.
(4) Amir Hamzah -a quien el legendario crítico H.B. Jassin apodó "el Rey de los Poetas" de la época de Pujangga Baru- escribió poesía en la tradición del sufismo islámico, mientras que Sanusi Pane se orientó hacia la tradición hindú/india. En la polémica surgió incluso la idea de crear una síntesis de Occidente con Oriente, es decir, una combinación de Fausto (Occidente) con Arjuna (Oriente).
Durante la década de 1960, el gobierno del Presidente Sukarno empezó a enfrentarse a una crisis debido a la extraordinaria inflación y a las agudas disputas políticas internas. Se produjo el llamado Movimiento 30 de Septiembre (1966), durante el cual fueron asesinados varios generales destacados (del Ejército). La situación política era incierta y los estudiantes protagonizaron manifestaciones a gran escala en todas las localidades. Sukarno confió la seguridad nacional al general Suharto, e inmediatamente éste disolvió el Partido Comunista, que en aquel momento era el tercer partido político en importancia en las elecciones generales. La rendición de cuentas del Presidente Sukarno en el Parlamento fue rechazada. Fue destituido de la presidencia, y el general Suharto fue nombrado por la Asamblea Consultiva Popular segundo presidente de la República de Indonesia. (5)
Durante la crisis y de ahí en adelante, hubo un intenso conflicto literario entre los grupos afiliados al Partido Comunista Indonesio, que formaban parte del Instituto Cultural del Pueblo (LEKRA), y los firmantes del Manifiesto Cultural. Pramoedya Ananta Toer se convirtió en presidente del LEKRA, mientras que Mochtar Lubis y H.B. Jassin pertenecían al grupo del Manifiesto Cultural. Más tarde, debido a presiones políticas, algunos firmantes del Manifiesto Cultural enviaron cartas de disculpa al presidente Sukarno. Mientras tanto, cuando el Partido Comunista Indonesio fue disuelto por Suharto, LEKRA quedó automáticamente disuelta, y sus miembros fueron detenidos y encarcelados. Pramoedya Ananta Toer fue encarcelado y posteriormente exiliado a la isla de Buru, donde escribió su famoso "Cuarteto de Buru".
(5) El presidente Suharto estableció un régimen al que llamó Nuevo Orden. La gran variedad de partidos políticos se agrupó en tres: el Partido Nacionalista (Partido Democrático Indonesio/PDI), el Partido Religioso (Partido Unido para el Desarrollo/PPP) y el Partido de los Trabajadores (Grupo Funcional/Golkar). Posteriormente, Golkar ganó sistemáticamente las elecciones generales y Suharto permaneció en el poder durante más de 30 años.
Con la desaparición de LEKRA de la escena literaria, sólo quedó el grupo Manifiesto Cultural. Es lo que H.B. Jassin denominó la Generación del 66, de acuerdo con el nombre del movimiento político y las manifestaciones estudiantiles de 1966. Entre los miembros de esta generación figuran Taufiq Ismail, Goenawan Mohammad, Sapardi Djoko Damono, Slamet Soekirnanto y otros.
Al comienzo del gobierno del presidente Suharto, orientado hacia Occidente, especialmente hacia Estados Unidos, las figuras literarias tenían grandes esperanzas en la democracia y la libertad de expresión. La literatura indonesia entró en una fase nueva , caracterizada por diversos experimentos estéticos, incluidos movimientos de vanguardia. Nombres como Putu Wijaya, Danarto, Umar Kayam, Ahmad Tohari, Iwan Simatupang (prosa), Soetardji Calzoum Bachri, Abdul Hadi WM, Saini KM (poesía), Arifin C. Noer, Wisran Hadi (teatro), etc., surgieron durante este periodo.
En esta constelación, puede decirse que la posición de Rendra -el mayor poeta de Indonesia- es única. Su nombre surgió en la década de 1950. Sus obras, llenas de preocupación por el pueblo llano y los oprimidos, no lo asociaron estrechamente al LEKRA, mientras que su dominio de la estética occidental y sus ideas literarias no lo alinearon estrechamente con el Manifiesto Cultural. Durante el régimen del Nuevo Orden, Rendra, además de ver prohibidos sus dramas y recitales de poesía, también fue encarcelado por el Nuevo Orden debido a sus agudas críticas.
Durante este período, Mochtar Lubis y sus amigos también publicaron la revista literaria Horison. Esta revista se convirtió en un centro de diversos experimentos estéticos en la literatura indonesia. Al nacimiento de la revista literaria Horison siguió la creación del centro artístico Taman Ismail Marzuki (TIM). Tanto la revista Horison como el TIM se convirtieron en los focos de la creación literaria en Indonesia. Aquellos cuyas obras se publicaban en Horison y/o eran invitados a participar en el TIM eran reconocidos como figuras literarias. Esto continuó hasta la década de 2000.
Hacia finales de la década de 1990, Indonesia se vio afectada por una grave crisis económica que tuvo serias implicaciones políticas. Suharto finalmente firmó un acuerdo con el FMI, pero no mejoró la situación económica. Una vez más, los estudiantes de toda Indonesia se manifestaron. Los ministros dimitieron. En mayo de 1998 estallan disturbios en Yakarta. Los estudiantes ocupan el Parlamento y Suharto dimite. Esta época se conoce como la Era de la Reforma.
La caída del régimen del Nuevo Orden, que gobernó durante 32 años, fue recibida con euforia. Los temas que habían sido suprimidos durante el Nuevo Orden empezaron a emerger, desde ideas superliberales hasta pensamientos radicales. Surgieron rápidamente nuevos partidos políticos. Decenas de partidos políticos animaron las primeras elecciones generales tras el régimen del Nuevo Orden. Hasta ahora, el gran número de partidos políticos se ha mantenido. Los partidos que no son populares se eliminan rápidamente, pero surgen otros nuevos. El fundamento de estos numerosos partidos políticos es variado: desde partidos políticos de base ideológica hasta partidos totalmente pragmáticos y orientados al beneficio económico y la adquisición de poder.
Estética, temática, política
En el ámbito de la prosa, en particular de las novelas, la generación de Pujangga Baru intentó apartarse del viejo estilo que recuerda al folclore malayo y se inspiró en los estilos de escritura novelesca que se estaban desarrollando en Europa, especialmente en el movimiento romántico. Sutan Takdir Alisyahbana, una de las principales figuras de Pujangga Baru, podría incluso decirse que escribió en el estilo del "sturm und drang", con novelas inclinadas hacia el Romanticismo.
En general, puede decirse que fundamentalmente, durante la época de Pujangga Baru, la literatura indonesia se escribió con una base estética y política (temática) compartida. Aunque cada escritor de este periodo tenía su propia singularidad, se puede concluir que, primordialmente, los escritores de este periodo escribieron obras literarias basadas en un fundamento estético más o menos similar. Esta similitud también se daba tanto en el plano político como en el temático. Temas como la búsqueda de la cultura nacional indonesia y la tradición frente a la modernidad se convirtieron en los temas principales de todas las obras literarias de este período.
Con el inicio de la revolución independentista de Indonesia surgieron jóvenes escritores. H.B. Jassin, el crítico literario más destacado de Indonesia en aquella época, denominó a esta generación Angkatan 45 (Generación del 45) y subrayó un cambio estético de la generación Pujangga Baru a Angkatan 45. Las principales figuras de esta generación fueron Chairil Anwar en poesía, Idrus en prosa, Utuy Tatang Sontani en teatro y Asrul Sani, que escribió sobre todo ensayos y actuó como pensador. Intentaron apartarse de los cimientos estéticos de Pujangga Baru y buscaron una nueva base estética. H.B. Jassin los acogió con entusiasmo y declaró el éxito de Angkatan 45 en la consolidación de la estética de su propia generación.
Chairil Anwar, aclamado por H.B. Jassin como el mayor poeta de esta generación, marcó un nuevo hito estético en la poesía indonesia moderna, diferente de la generación Pujangga Baru, al igual que Idrus, con sus agudos e irónicos relatos cortos, y Utuy Tatang Sontani. Tras esta generación, surgieron nombres como Mochtar Lubis, Pramoedya Ananta Toer, Sitor Situmorang y otros.
Aquí hay algunos ejemplos comparativos entre la poesía de Sutan Takdir Alisyahbana (Pujangga Baru) y Chairil Anwar (Angkatan 45).
Sutan Takdir Alisyahbana
API SUCI
Selama nafas masih mengalun,
Selama jantung masih memukul,
Wahai api, bakarlah jiwaku,
Biar mengaduh biar mengeluh.Seperti baja merah membara,
Dalam bakaran Nyala Raya,
Biar jiwaku habis terlebur,
Dalam kobaran Nyala Raya.Sesak mendesak rasa di kalbu,
Gelisah liar mata memandang,
Di mana duduk rasa dikejar.Demikian rahmat tumpahkan selalu,
Nikmat rasa api menghangus,
Nyanyian semata bunyi jeritku.HOLY FIRE
As long as breath still flows,
As long as the heart still beats,
Oh fire, burn my soul,
Let it groan, let it lament.Like red-hot steel blazing,
In the blaze of the Holy Flame,
Let my soul be consumed,
In the blaze of the Holy Flame.The tightness presses on the heart,
Restless eyes wander,
Where the feeling sits is pursued.
Thus, grace pours forth always,The pleasure of the fire consumes,
My song only a sound of my cry.FUEGO FUERTE
Mientras el aliento aún fluya,
Mientras el corazón aún lata,
Oh fuego, quema mi alma,
Que gima, que se lamente.Como acero al rojo vivo ardiendo,
En el resplandor de la Llama Sagrada,
Deja que mi alma se consuma,
En el resplandor de la Llama Sagrada.La opresión aprieta el corazón,
Los ojos inquietos vagan,
Donde se sienta el sentimiento se persigue.
Así, la gracia se derrama siempre,El placer del fuego consume,
Mi canción sólo un sonido de mi llanto.
Chairil Anwar
...
Cemara menderai sampai jauh
terasa hari akan jadi malam
ada beberapa dahan di tingkap merapuh
dipukul angin yang terpendamAku sekarang orangnya bisa tahan
sudah berapa waktu bukan kanak lagi
tapi dulu memang ada suatu bahan
yang bukan dasar perhitungan kiniHidup hanya menunda kekalahan
tambah terasing dari cinta sekolah rendah
dan tahu, ada yang tetap tidak terucapkan
sebelum pada akhirnya kita menyerah
UNTITLEDThe pine stretches so far from my sight
I feel the day will soon dimmer to the night
On the window, some branches will be frail
struck by the wind, dormant like in jailI am now someone who can endure
It's been a while, I am no longer a child
But there was indeed a substance occur
That wasn't the calculation now I needed.Life just only delays the defeat I have taken,
Growing estranged from the teenage love affair
And knowing, something remains unspoken,
Before ultimately surrendering in despair....
El pino se extiende tan lejos de mi vista
Siento que el día pronto se oscurecerá hacia la noche
En la ventana, algunas ramas serán frágiles
golpeadas por el viento, aletargadas como en la cárcelAhora soy alguien que puede soportar
Ha pasado tiempo, ya no soy un niño
Pero en verdad ocurrió una sustancia
Que no era el cálculo que ahora necesitaba.La vida sólo retrasa la derrota que he asumido,
Alejándome del amor adolescente
Y sabiendo que algo sigue sin decirse,
antes de rendirme finalmente a la desesperación.
Desde una perspectiva generacional, tanto la generación de los Nuevos Poetas como la Generación del 45 encarnaron bases estéticas, ámbitos temáticos y orientaciones políticas similares. Figuras como Sutan Takdir Alisyahbana, Sanusi Pane, Armijn Pane, Amir Hamzah, por nombrar algunas destacadas, aunque sus obras tenían su propio carácter distintivo, vivían dentro de la misma base estética, ámbito temático y orientación política. Lo mismo puede decirse de Chairil Anwar, Idrus, Utuy Tatang Sontani, Asrul Sani, Mochtar Lubis, Pramoedya Ananta Toer, Sitor Situmorang y otros de la Generación del 45.
Sin embargo, en la década de 1960 se produjo un cambio drástico. En esta época, aunque seguía habiendo similitudes estéticas, existían marcadas diferencias en el ámbito temático y, sobre todo, en la orientación política. Este cambio comenzó tras las elecciones generales de 1955. Los cinco principales vencedores de las primeras elecciones generales en Indonesia fueron:
No. Partido Número de Votos Porcentaje Número de Escaños
1. Partai Nasional Indonesia (PNI)
Partido Nacional Indonesio 8.434.653 22,32 57
2. Partai Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi)
Partido del Consejo Indonesio de Eruditos Musulmanes 7.903.886 20,92 57
3. Nahdlatul Ulama (NU)
El Despertar de los Eruditos Musulmanes 6.955.141 18,41 45
4. Partai Komunis Indonesia (PKI)
Partido Comunista Indonesio 6.179.914 16,36 39
5. Partai Syarikat Islam (PKI)
Partido de la Unión Islámica Indonesia 1.091.160 2,89 8
Mochtar Lubis y Pramoedya Ananta Toer, pertenecientes ambos a la Generación del 45, ocupaban ahora cargos políticos diferentes. Mochtar Lubis dirigió el periódico Indonesia Raya, mientras que Pramoedya Ananta Toer se convirtió en Presidente del Instituto Cultural del Pueblo (LEKRA). Esto tuvo un impacto significativo en los escritores posteriores que surgieron en la década de 1960, como Taufiq Ismail, Goenawan Mohammad, Sapardi Djoko Damono, A. S. Dharta, Sobron Aidit y otros. La creciente influencia del Partido Comunista Indonesio por un lado y de LEKRA como su ala cultural llevó a varios escritores a crear y firmar el Manifiesto Cultural. Se hizo patente que los miembros del LEKRA y los firmantes del Manifiesto Cultural eran adversarios y se enzarzaron en acalorados debates. Sin embargo, al observarlos, resulta evidente que, a pesar de las marcadas diferencias políticas, ambos grupos opuestos trabajaban sobre la misma base estética. Por ejemplo, los poemas anticomunistas de Taufiq Ismail tenían una estética más o menos similar a los de A.S. Darta, miembro del LEKRA y procomunista.
La caída del presidente Sukarno, sustituido por el general Suharto, y la disolución del Partido Comunista obligaron al LEKRA a desaparecer de la escena literaria. Así, los principios humanistas universales abrazados por el grupo Manifiesto Cultural se convirtieron en el único discurso en las artes indonesias, especialmente en la literatura.
En la primera época del régimen del Nuevo Orden de Suharto, especialmente en la década de 1970 y posteriores, la literatura indonesia compartía similitudes temáticas y políticas entre los escritores de esta generación, pero había diferencias significativas en la estética. Las novelas de Putu Wijaya, Ahmad Tohari o Dananto, por ejemplo, tenían diferentes fundamentos estéticos. Mientras tanto, la poesía de Abdul Hadi WM, por ejemplo, difería en sus fundamentos estéticos de la de Soetardji Calzoum Bachri. He aquí algunos ejemplos:
Abdul Hadi WM
GOD, WE’RE SO CLOSE
God
We're so close
Like fire with heat
I am hot in your fireGod
We're so close
Like cloth with cotton
I am cotton in your clothGod
We're so close
Like wind with its directionWe're so close
In the dark
Now I am ablaze
In the light of your lamp.DIOS, ESTAMOS TAN CERCA
Dios
Estamos tan cerca
Como el fuego del calor
Soy calor en tu fuegoDios
Estamos tan cerca
Como la tela del algodón
Soy algodón en tu telaDios
Estamos tan cerca
Como el viento de su direcciónEstamos tan cerca
En la oscuridad
Ahora estoy ardiendo
A la luz de tu lámpara.
Soetardji Calzoum Bachri
PING PONG
Ping on top of pong
Pong on top of ping
Ping says pong
Pong says pingwant pong? say ping
want want say pong
want ping? say pong
want want say ping
yes pong yes pingyes ping yes pong
no pong no pingI don't have ping
I don't have pongby the edge of ping I want pong
no no say ping
ping pong I want ping
no no say pong
the pain of your distance piercing loudlyPING PONG
Ping sobre pong
Pong sobre ping
Ping dice pong
Pong dice ping¿quieres pong? Di ping
quieres quieres decir pong
¿quieres ping? Di pong
quieres quieres decir ping
sí pong sí pingsí ping sí pong
no pong no pingno tengo ping
no tengo pongal borde de ping quiero pong
no no di ping
ping pong quiero ping
no no di pong
el dolor de tu distancia me atraviesa con fuerza
o
Tragedi Winta & Sihka (6)
(6) Kawin = casado, kasih = afecto, kaku = rígido
kawin
kawin
kawin
kawin
kawin
ka
win
ka
win
ka
win
ka
win
ka
winka
winka
winka
sihka
sihka
sihka
sih
ka
sih
ka
sih
ka
sih
ka
sih
ka
sih
sih
sih
sih
sih
sih
ka
Ku
La caída del presidente Suharto, que marcó la era de las reformas, dio lugar a diferencias estéticas, temáticas y políticas. Durante esta época, los escritores escribieron con diferentes estéticas, temas y orientaciones políticas. La diversidad de estilos, estéticas y temas seguía teniendo cabida en revistas literarias como Horison y en el TIM. Sin embargo, con el tiempo, estos dos centros empezaron a debilitarse. Horison acabó anunciando públicamente su desaparición en el TIM el 26 de julio de 2016. A la ceremonia "fúnebre" asistieron numerosos escritores y artistas (7) .
(7) Taufiq Ismail, como editor de la revista Horison, anunció que Horison dejaría de publicarse en papel y pasaría a una plataforma en línea. Sin embargo, con el cierre de Horison en papel, Horison se considera extinta, ya que ningún escritor se toma en serio Horison en línea. Se considera simplemente como otra plataforma de redes sociales. Además, aparte de Taufiq Ismail, no hay escritores de renombre que actúen como editores.
Junto con la creciente popularidad de las redes sociales, las obras literarias también se han trasladado a las cuentas personales de los respectivos escritores. Con el colapso de TIM como centro literario, surgieron comunidades literarias, tanto grandes como pequeñas. En un principio, estas comunidades se referían a un lugar concreto, como la Comunidad Salihara fundada por el poeta y ensayista Goenawan Mohammad en Yakarta, Sanggar Minum Kopi en Bali, la Comunidad Berkat Yakin Ari Pahala y sus amigos en Lampung, la Comunidad Rumah Dunia Gola Gong en Banten, la Comunidad Ada Kopi Mahwi Air Tawar en Depok, así como el Foro Lingkar Pena y la Comunidad Literaria Indonesia, que tenían sedes en muchas regiones de Indonesia, entre otras. Estas comunidades tenían sus propias redes con actividades centradas en su red comunitaria, aunque ocasionalmente contaban con la participación de escritores ajenos a su círculo comunitario. Aunque funcionaban de forma independiente dentro de sus respectivas comunidades, los miembros de cada una de ellas seguían conociéndose. Algunos miembros de la comunidad Salihara conocían a miembros de la comunidad Berkat Yakin, la comunidad Rumah Dunia, la comunidad literaria indonesia, la comunidad Forum Lingkar Pena, y viceversa.
Sin embargo, con el declive de la popularidad de los medios impresos y la creciente prevalencia de los medios sociales, las comunidades nacidas posteriormente se hicieron más pequeñas en cuanto a miembros y más íntimas en sus relaciones, pareciéndose a grupos de iguales. Las comunidades literarias no solían conocerse entre sí. Preferían reunirse en cafeterías u otros lugares para leer y comentar las obras de sus compañeros de comunidad. Ya no existía un punto de referencia "central" sobre el valor y la calidad de la literatura. Ya no había un centro literario reconocido como lugar para consagrar a alguien como escritor. Un individuo era reconocido como escritor por su propio grupo y probablemente no era conocido por otros grupos.
Los temas sobre los que escribían tendían a acercarse al mundo y el ámbito de sus respectivas lecturas comunitarias. En este contexto, los temas de política nacional ya no son el eje principal de sus obras literarias.
Con un sistema multipartidista, en el que el número de partidos es numeroso pero la identidad de cada uno de ellos no está muy clara, la política nacional gira en torno a los candidatos presidenciales que concurren a las elecciones. Con semejante giro, antes, durante y después de las elecciones presidenciales, cada bando tiene sus propios agitadores con una alineación de voceadores y polemistas en las redes sociales. Esta situación hace que las cuestiones políticas nacionales se fragmenten, y un hecho que es más o menos el mismo recibirá interpretaciones completamente diferentes -a veces incluso contradictorias- dependiendo del bando al que pertenezca el analista. Esta situación ha hecho que los jóvenes escritores de la Generación Z pierdan interés por las cuestiones políticas nacionales.
Los escritores famosos de generaciones anteriores, como Goenawan Mohammad y Taufiq Ismail, siguen de algún modo implicados en cuestiones políticas nacionales. Sin embargo, dado que Goenawan Mohammad, que es en realidad una figura literaria nacional como Rendra o Pramoedya Ananta Toer, es ahora más conocido como escritor en la comunidad Salihara, mientras que Taufiq Ismail es conocido como escritor para Horison online, la influencia de estos dos escritores no afecta significativamente a los círculos literarios de la generación actual.
Especialmente tras las elecciones generales ganadas por Prabowo Subianto y Gibran Rakabuming, las redes sociales se han llenado de insultos, duras críticas, acusaciones de fraude electoral y similares por parte de los bandos perdedores, tanto del bando de Anies Baswedan-Muhaimin Iskandar como del de Ganjar Pranowo-Mahfoud M.D.. Por el contrario, el bando de Prabowo Subianto-Gibran Rakabuming ha celebrado la victoria de su candidato y ha acusado a los otros bandos de negarse a aceptar la derrota. Normalmente, después de tan acalorados intercambios, las élites y los líderes de cada bando empiezan a suavizarse y a construir pragmáticamente una "nueva coalición" con el ganador de las elecciones.
Por lo tanto, es comprensible que estos pequeños grupos de jóvenes escritores prefieran escribir poemas sobre la puesta de sol, una taza de café y la sonrisa de un amante en lugar del tumultuoso mundo de la política indonesia. Parecen saber que, pase lo que pase el ámbito político, acabará atracando en el mismo puerto oligárquico.