خوسيه ميغيل غارسيا ليون، من مواليد بلباو، حاصل على دكتوراه في الفنون والعلوم الإنسانية من جامعة مورسيا. قام بتدريس دورات دراسية عليا في الجامعة البوليتكنيكية في فالنسيا وعمل أستاذاً مشاركاً في جامعة ميغيل إرنانديز في إلتشي.

تبدو بدايات أي مشروع أدبي كالوقوع في الحب، حيث لا يهتم كل اكتشاف جديد بالمخاطر والصعوبات. غالبًا ما يصاحب مهنة الكتابة والقراءة روتين بعيد عن الطوارئ الشخصية والقواعد المفروضة.  اليوم، طغت الإنتاجية المفرطة وسرعة المعلومات والحاجة إلى التقييم الخارجي على العمل الحرفي والتفكير والمعايير الشخصية. وبهذه الطريقة، أصبح هناك رفض اجتماعي معين تجاه الكاتب وبالتالي تجاه قراءة الكتب، ومن ثم أصبح المترددون على المكتبات العامة هم فقط الأشخاص المشردون الباحثون عن ملاذ عاطفي ومناخي. في هذا النظام التكنوسوفي والترانسهوماني الجديد، يمكن رؤية قمة التقدم الخطي على حافة الهاوية على غرار أسطورة سيزيف. تظهر أدلة هذه الثقافة النهائية كيف أن المجتمعات الحديثة تعيش بعيدة عن وجودنا في الكون والطبيعة الدورية للطبيعة، معرضة المستقبل لتجربة السقوط الصادمة والبداية الجديدة من الهاوية. هذا التحذير هو مقدمة لمنشور يتناول انهيار الحضارات والاستجابات التي قدمتها الأنظمة القديمة لتأثيرات الكوارث بهدف منع وقوع مآسٍ مستقبلية. 

في هذا البحث الذي أطلق عليه اسم ”مرصد العجائب والكوارث والمصائب“، قررت أن أختار فترة من التاريخ يمكن وصفها بأنها نهاية العالم، إذا ما حكمنا من خلال حجم التغيرات الصادمة التي طرأت على الحضارة بين القرنين السادس والثامن. ولهذا الغرض، ركزنا على عرض التغيرات الجيوسياسية في الغرب والشرق منذ جستنيان الأول إلى الخلافة العباسية فيما يتعلق بالحروب والمجاعات والوباء المتقطع والأزمة المناخية المستمرة. أهم ما يميز هذا العمل هو تقسيمه التاريخي إلى فترات مرتبطة بمرور مذنب هالي بين الأعوام 530/1 و607 و684 و760. وكدليل على ذلك، ولوضعنا في سياق سابق، نذكر مسار هالي في عام 374 الذي سبقه الزلزال الكبير والتسونامي في البحر الأبيض المتوسط في عام 365، والذي أطلق عليه اسم يوم الرعب للتعبير عن التدمير الكامل للسكان الساحليين في أواخر العصر الروماني من دلتا النيل إلى خليج قادس. شهد مرور هذا المذنب والعقود التي تلت ذلك ثلاثة شتاءات بركانية وذوبان جليدي كبير، مما تسبب في موجات هجرة كبيرة تجاوزت حدود الإمبراطوريتين الرومانيةوالساسانية. تسببت هذه الظواهر المتطرفة في تدفق القبائل الشمالية عبر نهر الراين، مما أدى إلى انهيار الحكومات الرومانية الإقليمية في بريطانيا وغاليا حتى عبرت جبال الألب والبيرينيه. ومنذ ذلك الحين، ظهرت طبقة جديدة من المحاربين الجرمانيين الذين حلوا محل الجيوش الرومانية كحلفاء مقابل الحصول على امتيازات إقليمية. أدى تزايد عدد الغزاة والمنشقين إلى تفكك السلطة الرومانية الغربية وتسليم سيطرتها إلى ممالك الفرنجةوالقوط الغربيين في غاليا، والسوويين في هسبانيا والوندال في شمال إفريقيا، مما عرّض روما للحصار والمجاعة والطاعون. خلال هذه الفترة الكارثية، حدث تقدم سريع للغاية للقبائل البدوية من السهوب - المعروفة باسم الهون - من شمال الصين، مما أدى إلى انهيار طريق الحرير حتى البحر الأسود، وقهر العديد من الشعوب في طريقهم. أمام الغزاة الجدد، اضطر الملوك الساسانيون والرومان الشرقيون إلى تقديم تنازلات في شكل ضرائب وأراضي، ودمجهم في الجيوش الإمبراطورية. أضيف إلى هذا النظام الجديد السلطة التي اكتسبتها الهرميات الكنسية التي فرضت قراراتها بموجب مبادئ نيقية على الوثنية والطوائف المنشقة. منذ ذلك الحين، نشأت ثنائية بين التقاليد الرومانية الكاثوليكية المتعارضة مع الأريوسية التي تبنتها الممالك الجرمانية، بينما كانت الأرثوذكسية الشرقية منشغلة في خلافات لاهوتية أبدية. 

تزامن مرور المذنب هالي في عام 451 مع حدثين هامين هما هزيمة الهون بقيادة أتيلا أمام القوات الغربية المتحالفة وعقد مجمع خلقيدونية حيث أدى الاتفاق بين بطريركية القسطنطينية وبابا روما إلى انشقاق طويل الأمد مع المونوفيزيين السوريين والأقباط. سمح موت أتيلا بعد الغزو الفاشل لإيطاليا والصراعات بين خلفائه للقبائل التابعة بالتحرر، حيث برز الأوستروغودون الذين احتلوا البلقان كحلفاء لبيزنطة. يضاف إلى هذه الأحداث شتاء بركاني طويل وانهيار مناخي ينذر بسقوط آخر إمبراطور روماني غربي وما تلاه من دمار إيطاليا على يد الفاندال، مما مهد الطريق لاحتلال إيطاليا من قبل مملكة الأوستروغود. يشهد النظام الجرماني الغربي الجديد ظهور ممالك جديدة تحت العقيدة الأريوسية، لتبقى روما الحصن الوحيد الذي يدافع عنه البابوية ويخضع للإمبراطور الشرقي. سيشكل تحول الفرنجة إلى العقيدة النيسانية وتحالفهم مع الإمبراطوريين وتوسعهم الكبير من نهر الراين إلى المحيط الأطلسي وجنوب غاليا تهديدًا للمصالح المشتركة بين الأوستروغود والقيوط الأريوسيين الذين هاجروا إلى إسبانيا بعد سقوط مملكة تولوز. بينما أصبح الفاندال في شمال إفريقيا سادة البحر الأبيض المتوسط الغربي، مما أدى إلى قطع طرق الإمداد. وظلت بيزنطة غارقة في حروب حدودية متقطعة مع الساسانيين، والتي كان مركزها في أرمينيا وبلاد ما بين النهرين وسوريا. كان الإمبراطورية الساسانية ضعيفة للغاية بسبب هيمنة الهون البيض إلى جانب الإمبراطورية الأفروية في شمال الصين، التي استولت على طريق الحرير حتى وادي الغانج. استفادت القسطنطينية من الطريق بين المحيط الهندي والبحر الأحمر والإسكندرية عندما تحولت مملكة أكسوم الإثيوبية تحت البطريركية القبطية إلى إمبراطورية بعد ضم الصومال ونوبيا حتى جنوب شبه الجزيرة العربية.

تشكل هذه الفقرات مقدمة لنا لمعالجة البحث الذي يغطي القرنين التاليين، والذي يتناول عواقب الأوبئة المتتالية وأزمة المناخ. باختصار، كانت تلك أوقاتًا سريعة من الدمار والوفيات الكبيرة والتغيرات الجيوسياسية المستمرة الناجمة عن الحروب والمجاعات التي أدت إلى انهيار الحضارة. تزامن مرور المذنب هالي في عام 530/1 مع عصر جستنيان الأول الذي ركز سلطاته الإدارية والعسكرية والدينية خارج حدود الإمبراطورية البيزنطية. في الواقع، تمكن الإمبراطور الشرقي من ضم شمال إفريقيا وإيطاليا وجنوب إسبانيا، مما أدى إلى زوال هيمنة القوط الشرقيين والقرصنة الباربارية ووضع البحر الأبيض المتوسط تحت السيطرة الإمبراطورية. في الخلافات اللاهوتية، أصبح جستنيان الأول الحكم بين 5 بطريركيات، مما أرسى أسس الصراعات مع كل من بابا روما والهرم الكنسي السوري والقبطي، والتي حُسمت بقمع شديد بعد وفاة الإمبراطورة ثيودورا، التي كانت من أشد المؤمنين بالمونوفيزيية. كان النقيض للإمبراطورية البيزنطية هو الإمبراطورية الساسانية التي واصلت الحروب الحدودية مع البيزنطيين، وكانت الهدنات بينهما مرتبطة بالاهتمام بجبهات حربية أخرى وبالكوارث. يرتبط صعود الإمبراطورية الساسانية بسقوط الإمبراطورية الأوارية في شمال الصين وظهور الجاغانات التركية التي حققت تحالفًا للقضاء على الهون البيض في طريق الحرير. انقسمت بقايا الأوار إلى جماعات، وسقطت جماعة كبيرة في القوقاز حيث نزلت، بناءً على طلب بيزنطة، إلى سهول بونتو لإخضاع آخر الهون الغربيين الذين سيكون نسلهم أصل البلغار. احتل الأوار الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب وأسسوا خانات، وبعد إخضاع العديد من الممالك الشمالية والسلافية، أصبحوا أكبر بلاء يضرب البلقان وآسيا الصغرى على مدى قرنين من الزمان. لم يؤد وصول الأتراك الأزرق للدفاع عن حدود بيزنطة في مواجهة الأوارف إلا إلى إضافة جحافل جديدة تطالب بجزية كبيرة وأراضٍ. صمدت مدينة القسطنطينية الكبرى وأسوارها في وجه التمردات الداخلية المستمرة والغزوات والحصارات والمجاعات والزلازل والأوبئة. في الغرب، بدأ النظام الجرماني في الانهيار بسبب آثار حروب العصابات، وهجر المدن والمزارع، وبقيت المراكز الحضرية تحت سلطة الأساقفة والأديرة كملاذ للحبس. تداعى مملكة الفرنجة في صراعات دينية، والقيوط في حروب بين الأريوسيين والنيقيين، بينما استولى الأريوسيون اللومبارديون على السلطة في إيطاليا مهددين الإمبراطوريين في إكسارخية رافينا والبابا في روما. في شمال إفريقيا، واجهت إكساركية قرطاج انتفاضات قبلية متواصلة بسبب التصحر والمجاعة والطاعون.

كان مرور المذنب هالي في عام 607 ينذر، من الناحية السكوتولوجية، ببداية عصر مروع من الوحي والمحن فيما يتعلق بقدوم الثورة اللاهوتية الإسلامية في جو من الكوارث والموت الشديدين. تطورت هذه الأحداث في سياق انحدار إمبراطورية بيزنطة بسبب حرب أهلية طويلة استغلتها جحافل الأوار والسلوفاك، وكذلك الترك والساسانيون، لمهاجمة الإقطاعيات الإمبراطورية الشرقية والدانوب. كانت القسطنطينية تذبل تحت وطأة استبداد عشيرة فوكاس، والاضطرابات، والمجاعة، والطاعون، والحصار، بينما لجأت السلطات الإمبراطورية المعارضة إلى شمال إفريقيا. نجح عشيرة هيراكليوس في استعادة العاصمة عندما ضم الساسانيون، المدعومون من قبل المنشقين السوريين واليهود والأقباط المعادين للهلنستية، الإقطاعيات الإمبراطورية في سوريا وفلسطين ومصر كـمقاطعات. سمح امتلاك أسطول كبير للقوات الساسانية بالسيطرة على شرق البحر الأبيض المتوسط حتى البحر الأحمر، وغزو إثيوبيا ونوبيا واليمن. في هذا السياق، وقعت الأحداث الرئيسية في حياة النبي محمد منذ الوحي في جبل حراء عام 610 حتى إقامة الكعبة في المدينة المنورة ومجتمع المؤمنين الصحابة، وهو ما يتوافق مع السنة الأولى من الهجرة عام 622. سهّل التدفق الكبير للاجئين الإثيوبيين والنوبيين إلى جنوب شبه الجزيرة العربية بسبب الهجوم الساساني تنظيم جيش قامت غاراته بإغلاق طرق القوافل. أدى إلغاء جماعة الصحابة إلى حصار المدينة واستسلامها، تلاه استعادة الإسلام في مكة. نظم الصحابة قوات جديدة أطلقوا عليها اسم صليبيو الإيمان، لكنهم فشلوا في المعارك الأولى من أجل إعادة توحيد شبه الجزيرة العربية. من ناحية أخرى، دخلت الحرب بين البيزنطيين والساسانيين مرحلة جديدة مدمرة عندما اتفق الهرقليون مع الأوار على التنازل عن الأساطيل وتوفير قوات جديدة من المرتزقة البلغاريين والخزر. منذ ذلك الحين، بدأت الاستعادة الإمبراطورية الهلنستية بتحرير بيزنطة من الحصار، وفي مسيرة عسكرية كبيرة عبر القوقاز وصلوا إلى بلاد ما بين النهرين وحاصروا العاصمة الساسانية. انتهت الاضطرابات في البلاط والقيادات الساسانية بمعاهدة لإعادة المحميات الشرقية عندما استقبل الهرقليون السفارات الإسلامية الأولى وواجهوا تقدم الصليبيين على طريق القوافل. بعد وفاة النبي محمد، بدأت فترة الخلافة الراشدة، حيث استغل أول الخلفاء في المدينة المنورة انهيار الإمبراطورية الساسانية والمناخ المعادي للهلينيين في الشرق لضم وديان الأردن والفرات ودجلة والقوقاز وجنوب سوريا وفلسطين ومصر وليبيا عسكريًا. أعطى زوال الإمبراطورية الساسانية الفرصة للعرب للسيطرة على طريق الحرير، مستفيدين من انحطاط الإمبراطورية التركية. حاولت الإمبراطورية البيزنطية، بمساحتها المحدودة، جذب المنشقين بمراسيم جديدة للتقارب اللاهوتي، مما أدى إلى مزيد من الفشل والاضطرابات والغزوات. استفاد الخلفاء من هذه الانتفاضات لمهاجمة جزر البحر الأبيض المتوسط وحصار القسطنطينية وقرطاج وصقلية. ومع ذلك، اندلعت الصراعات الداخلية في الخلافة عندما أُعلنت أول فتنة إسلامية، مما أتاح الفرصة لبيزنطة لاستعادة العديد من المواقع وتقويتها، ولا سيما في شمال إفريقيا. بعد الحرب الأهلية على الخلافة، انقسمت العقيدة الإسلامية إلى عدة تيارات متباينة، وتأسست الخلافة الأموية في دمشق، التي استأنفت هجماتها على جبهات متعددة من شمال إفريقيا إلى القوقاز وآسيا الوسطى. خلال هذه العقود، ظل الغرب معزولًا، يتألم بين الأنقاض ونزوح السكان بسبب الحروب المستمرة بين الفصائل والمجاعات والوباء المتقطع. سمحت الصراعات الداخلية في بيزنطة للقيوطيين بضم الإقطاعيات الإمبراطورية في إسبانيا، وإعلان الوحدة الوطنية القوطية، واندلاع حرب أهلية بين الأريوسيين والنيقيين حتى تحول المملكة إلى الكاثوليكية، مما أدى إلى مركزية السلطة في طليطلة. انتقلت هذه الصراعات إلى إيطاليا، حيث فرضت طبقة المحاربين الجرمان الأريوسيين من اللومبارديين سيطرتها على بابا روما وإكسارخية رافينا. وبالمثل، توحدت الممالك الفرنجية وانقسمت في حروب دينية قاسية، بالإضافة إلى انشقاق الدوقيات. تم دعم الهيكل الاجتماعي والاقتصادي الجديد من خلال عمل رجال الدين المتروبوليتانيين والأساقفة الذين استولوا على مساحات شاسعة من الأراضي. في نهاية هذه الفترة، وسع الخلافة الأموية نفوذها الغربي من مصر إلى قرطاج، مما تسبب في حصار بيزنطة ومواصلة حصار القسطنطينية. ومع ذلك، أعيد فتح الجبهة الإسلامية، مما أدى إلى مواجهة الخلفاء الدمشقيين مع العديد من الفصائل في فتنة ثانية، تركت مرحلتها الأولى أراضي فارس وبلاد ما بين النهرين وسوريا والشرق الأوسط ومصر والجزيرة العربية في حالة من الدمار.

تزامن مرور المذنب هالي في عام 684 مع المرحلة الثانية من الفتنة الإسلامية التي أسفرت عن انتصار الأمويين في دمشق، الذين شرعوا في توحيد وتوسيع وترسيخ الخلافة من آسيا الوسطى والبنجاب إلى شمال إفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية. تتناقض سياسة التكامل الأموية مع انهيار بيزنطة تحت حكم سلالة جديدة من الباسيليوس الأيقونات، مما عرّض القسطنطينية لاضطرابات ومظاهرات وانتهاكات مستمرة. أدت الجدل حول الصور إلى انشقاق المعاقل الإمبراطورية، وهو ما استغله الأمويون لتعزيز حكوماتهم الجديدة ومحاصرة القسطنطينية التي أنقذتها في اللحظة الأخيرة النار اليونانية. تضافرت خسارة إكسارخية قرطاج النهائية مع تقلص أراضي إكسارخية رافينا في إيطاليا على يد اللومبارديين الأريوسيين، مما ترك حبر روما معزولًا في الوقت الذي ظهرت فيه موجة من البعثات التبشيرية في شمال أوروبا. شهدت الممالك الفرنجية انحدار السلالة الميروفنجية، مما أدى إلى منح السلطات للخدم والنبلاء في صراعات من أجل إعادة التوحيد، وانغمسوا في حملات عسكرية لإخضاع البافاريين والساكسونيين والألمان والفريزيين والباسك-الأكيتانيين. في المملكة القوطية الغربية، أدى الاضطراب الاجتماعي والمجاعة والطاعون إلى هجر الأراضي الكبيرة من قبل العبيد والعبيد الذين تحولوا إلى هاربين ولصوص. انتهت الصراعات المستمرة بين فصائل النبلاء القوطيين بوصول المسلمين من شمال إفريقيا وضم شبه الجزيرة الأيبيرية إلى إمارة الأندلس الجديدة من بيتيكا إلى ناربونينسيس، بالتزامن مع غزو الأمويين لوادي الغانج. في نهاية هذه الفترة، هزت الدمار الذي خلفته جبهات الحروب والكوارث والمصائب أركان الخلافة الأموية وبيزنطة. أدت الجبهات الحربية العديدة إلى تفكك سلطة دمشق التي تعرضت لانتعاش الانشقاقات الإسلامية، مما أدى إلى اندلاع الفتنة الثالثة. أسفرت سلسلة المعارك عن إعدام الخليفة وورثته باستثناء الأمير عبد الرحمن. منذ ذلك الحين بدأت سلالة العباسيين في الكوفة، وكان من أوائل إنجازاتها توسع المجتمعات الإسلامية في الصين. في حين استمرت بيزنطة في عزلتها الناجمة عن سياسة تحطيم الأصنام والغزوات، مما شجع على شن هجمات عباسية جديدة على القسطنطينية وحصار اللومبارديين لإكسارخية رافينا. أدت الصراعات بين الباسيليوس الشرقي وبابا روما إلى تحالف جديد بين الفرنجة والبابوية، مما أدى إلى تشكيل الولايات البابوية على حساب الإقطاعيات البيزنطية في إيطاليا. في إسبانيا، بعد سقوط النظام القوطي الغربي، فشلت القوات الإسلامية في حملاتها في غاليا ضد الفرنجة والباسك-الأكتيين. أدت الصراعات بين اليمنيين والبربر ضد العرب، مثل وصول قوات الأمويين التي طردها العباسيون، إلى دخول الأمير الأموي عبد الرحمن مؤسس إمارة قرطبة المستقلة. وفي شمال إفريقيا، بعد عقود من الحروب من أجل تحرير البربر، تشكلت إمارات مستقلة، بينما أسس الأباطرة العباسيون العديد من المراكز التجارية في الصحراء المرتبطة بمصادر الذهب في النيجر.

لم يقلل مرور هالي في عام 760 من حدة الظروف المناخية القاسية التي سادت خلال العقود الأربعة الأولى، والتي شهدت ذروتين جليديتين بين عاصفة شمسية ضخمة وتعتيم شمسي. في تلك الفترة، بدأ نظام جديد في ظل الخلافة العباسية في بغداد، التي امتدت سيطرتها وطرقها من آسيا الوسطى والهند إلى منحنى نهر النيجر. استمرت الإمبراطورية البيزنطية في البقاء كمملكة منعزلة في صراعات قسطنطينية الدينية حتى عودتها إلى الأرثوذكسية. في الغرب، ظهرت السلالة الكارولنجية، مما أدى إلى نهاية الممالك اللومباردية والأفارية وإخضاع القبائل الوثنية في أوروبا الوسطى. منذ ذلك الحين، بدأ الإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة بعد تتويج كارلو ماغنو في تحالف مع الكرسي الرسولي، مما أدى إلى توطيد الولايات البابوية بعد اختفاء إكسارخية رافينا. في هذه الفترة المضطربة، بدأت حقبة الفايكنج التي تحولت في غضون بضعة عقود إلى بلاء جديد على أوروبا والأندلس.

إن أثر الكوارث والمصائب من عهد جستنيان الأول إلى الخلافة العباسية لا يترك مجالاً للشك في أهميتها في التطور المفاجئ للتاريخ الجيوسياسي الشرقي والغربي في العصور الوسطى المبكرة. وينبغي أن تدفعنا هذه النظرة التاريخية إلى التفكير في مستقبل الحضارة في مواجهة انهيار افتراضي. اليوم، تقودنا أنماط التقدم الاقتصادي الخطي إلى مواجهة جديدة بين الثقافة والطبيعة. وكما رأينا طوال هذا المقال، عندما تصل الإمبراطوريات إلى ذروتها، يقترب سقوطها وتفككها الاجتماعي بسرعة كبيرة. وبالمثل، نرى كيف تسرع الكوارث المناخية والكوارث الطبيعية من عملية الانهيار بين فرسان الحرب والجوع والأوبئة والموت. في حاضرنا، سيكون السؤال الرئيسي هو ما إذا كانت العناصر الوقائية اللازمة متوفرة لدمجنا في دورة جديدة من البشرية. في هذا الصدد، يجب على كل فرد أن يحلل خطورة الأمور بناءً على أعراض انعكاس القيم والفضائل، وانعدام التعاطف مع الآخر، وامتلاك الشركات الكبرى للإبداع. التهديدات التي تواجه بقاءنا هي فرصة لإعادة اختراع التماسك الاجتماعي من خلال مواءمة هياكل التقدم الخطي مع أنماط الدورات الطبيعية.

+++

هذا المقال مستمد من كتابي الذي انتهيت من تأليفه وهو قيد النشر بعنوان: ”أبوكاليبس 2.0 مرصد العجائب والكوارث والمصائب: الطاعون المتقطع والأزمات المناخية والتحولات الجيوسياسية من جستنيان الأول إلى الخلافة العباسية“.