Kanon Verlag

Christine Koschmieder | Schambereich. Über Sex sprechen | Kanon Verlag | 184 Seiten | 20 EUR

جبل إيفرست، أعلى جبل في العالم، يتم تسلقه بانتظام. وقد قام المخرج جيمس كاميرون („تايتانيك“ و"أفاتار“ وغيرهما) باستكشاف أعمق نقطة في العالم، وهي خندق ماريانا، بواسطة غواصة في أعماق البحار مصممة لهذا الغرض. أما الأشخاص الذين لديهم أقل من المال والوقت فهم أيضا يحبون البحث عن الأخطار أو الحدود التي يمكنهم التغلب عليها والمهام التي يمكنهم النمو معها. إن التحسين الذاتي هو الأمر السائد اليوم. يتراوح نطاق التحسين من الجري في الماراثون والصيام العلاجي إلى السباحة على الجليد والمشي على النار. بعبارة أخرى، المشي حافي القدمين على الجمر المتوهج. كل يوم، تشجع قصص النجاح والمذكرات ملايين الأشخاص حول العالم على تحميل التطبيقات، والنوم أكثر أو أقل، وتقليل كمية الدهون في أجسامهم وعرض عضلات بتعريف جديد. وليس من غير المألوف أن يطلبوا منتجات زائدة عن الحاجة.

وضعت المؤلفة كريستين كوشمييدر لنفسها مهمة مختلفة تمامًا، والتي تمثل تحديًا لها أيضًا وتصفها على النحو التالي: „لقد مارست الجنس، وأنجبت ثلاث ولادات وحدثت لي عمليتا إجهاض. لذا فأنا أعرف جسدي. ولكن ما لا أجيده، هو خلق التقارب الجسدي وإيجاد لغة له. أريد تغيير ذلك الآن.“

تعتقد كريستين كوشمايدر أن أكبر عقبة في هذا الطريق هي الخجل. وهي لا تقصد بذلك فقط الشعور المزعج عندما نشعر بالخجل أمام الآخرين. عندما نضطر للنظر إلى الأسفل والتلعثم. عندما يحمر وجهنا، ويتصبب عرقنا، وتتسارع نبضات قلبنا ويخفق نبضنا. ولكن أيضًا العذاب الأسوأ الذي ينشأ عندما نشعر بالخجل من أنفسنا. لأننا انتهكنا المعايير أو فشلنا في تحقيق التوقعات. أي شخص يخضع لسيطرة خارجية لا يمكن أن يكون شخصًا حرًا. إنه سجين صورته الذاتية المحدودة أو المشوهة، مثل قابع في السجن.

ولكن كيف ينشأ „سجن داخلي“ مثل العار؟ للإجابة على هذا السؤال المعقد، تقدم كريستين كوشمايدر ملخصًا موجزًا لعلم الجنس. ويتراوح بين المحلل النفسي سيغموند فرويد وأستاذ علم الحيوان ألفريد تشارلز كينسي والممثل الألماني للأبحاث الجنسية النقدية فولكر سيغوش والمعالجة النفسية البلجيكية إستر بيريل والكاتبة البريطانية لوري بيني والكاتبة الكندية شيلا هيتي والكاتبة الأمريكية إيريكا جونغ، على سبيل المثال لا الحصر. تناقش أيضًا التطورات الأخيرة. منذ أوائل التسعينيات، كانت النظرية الكويرية تستكشف الرغبة والشهوانية من منظور الجنس البيولوجي والنوع الاجتماعي. ففي تعدد العلاقات الجنسية، تبقى العلاقات مفتوحة، و يُسمح لكل شخص أن يحب عدة أشخاص في نفس الوقت دون أن يشعر أحد بالخيانة. 
تثبت هذه النظرة العامة بطريقة ملفتة للنظر أن الجنسانية ليست موضوعًا مستقرًا وعقيمًا للبحث. أو رياضة يمكن تعلمها من خلال التدريب الدؤوب حتى تحقق التقدم المطلوب أو تحقق الإتقان المطلوب.

لفترة طويلة من الزمن، ساد اعتقاد خاطئ بأن الجنسانية كانت بمثابة سائل بعيد المنال أو إكسير سحري. في بعض الأحيان، كان ذلك يسبب إشباعًا جسديًا ومشاعر فائقة من السعادة والتقارب الحميم. وفي أحيان أخرى، يطلق العنان لقوى الأنانية التي لديها القدرة على تفكيك العلاقات وتدمير المصائر. كما لو كانت الحياة الجنسية أحيانًا إلهًا محبًا وسخيًا وأحيانًا ساديًا متقلبًا وبدائيًا. 
هناك شيء واحد مؤكد: الجنسانية تتغير، يمكن أن تذبل أو تختفي وفجأة تظهر نفسها بعنف أكثر بطريقة مختلفة تمامًا في موقف وكوكبة غير متوقعة.

لكن في كل مرة تكتب فيها كريستين كوشمايدر عن تجاربها الخاصة وليس عن التطورات الاجتماعية، يتضح أن الطريقة التي نختبر بها الجنسانية ونعيشها ليست قانونًا من قوانين الطبيعة مثل جاذبية الأرض. الجنسانية هي نتيجة تنشئتنا الاجتماعية. قواعدها المفترضة هي من صنع الناس ويمكن تغييرها أو رميها في البحر من قبل الناس. مثل „نموذج الغلاية البخارية“، على سبيل المثال. وفقًا لمنطقه، يمكن أن تزداد الإثارة، أي الضغط الجنسي، لدى الرجال إلى حد „الانفجار“. وقد استُخدم هذا لتبرير  الاعتداء الجنسي بعبارات شبه فيزيائية. ومن السخف المشابه، وللأسف بنفس القدر من الانتشار، الهراء حول „المرأة الباردة جنسياً“ التي لا تشعر بالمتعة. أو „المرأة الهستيرية“ التي تميل إلى الانفعالات العاطفية غير المنضبطة. لقد تم دحض كلا التهويمات منذ فترة طويلة بفضل البحث العلمي. 
على الرغم من عقود من التثقيف الجنسي، لا يزال الشعور بالعار المنتشر والقمعي قائمًا حتى في المجتمعات الليبرالية مثل ألمانيا. ليس النساء فقط بل والرجال أيضًا محكوم عليهم أن يسترشدوا بمُثُل الجسد الموجهة نحو الربح أو المفاهيم الأخلاقية المعادية للجسد. بدلاً من اكتشاف الحياة الجنسية دون خوف وعيشها بمتعة.

لكن كريستين كوشمايدر لم تكتب دليلًا إرشاديًا سطحيًا آخر يدعو إلى مزيد من التحسين. مع قوائم المهام التي لا تنجز أبدًا، ولكنها تبقى نوايا حسنة. بحيث تخلق العار الذاتي نفسه الذي وجب عليها ان تقوم بحلّه. 

وبدلاً من ذلك، فإن مذكراتها الأدبية المكتوبة بشكل رائع هي تشجيع على الشروع في رحلة استكشافية في „مستنقعات الروح“ الخاصة بالمرء. حيث تبقى المراحل والوجهة مفتوحة بشكل رائع.

سلسلة مقالات „العار“

„منطقة الخجل“ لكريستين كوشمايدر تدور حول مشاعر الخجل التي تُثار فيما يتعلق بالجنس. ماذا عن القضايا الأخرى التي يمكن أن تسبب هذا الشعور المحرج؟ وهل الخجل سلبي فقط أم أن له جوانب إيجابية أيضًا؟ بينما كنت أقرأ هذا الكتاب وأكتب المراجعة، كنت أراسل الأصدقاء بشكل متقطع عبر البريد الإلكتروني لأسألهم عما إذا كان لديهم الوقت والميل للحديث عن مشاعرهم بالعار. كنت أعرض عليهم الإجابة بإيجاز أو بعبارات عامة أو ببساطة تجاهل رسائلي الإلكترونية تمامًا. ولدهشتي، تلقيت على الفور ردودًا مفصلة وملحة من النساء والرجال. كانت تدور حول العار المرتبط بأجسادهم: الجنس، والمظهر، والدم، والبراز، والبول، والعرق. بالإضافة إلى العار الذي ينشأ عن الصراعات الأخلاقية: العنصرية، والكذب، والجشع، ونقص المال، والفشل المهني والرياضي.

من أجل تسليط المزيد من الضوء على هذه الظاهرة، سيكتب مؤلفون من جميع أنحاء العالم عن العار في ثقافتهم وكذلك عن تجاربهم الشخصية مع العار في سلسلة من المقالات على مدى الأشهر القليلة المقبلة.