Migrer et rencontrer nos démons et nos rêves

Erica Joseph est née et a grandi en Haïti. Au Chili, elle a obtenu une licence en relations publiques et un master en études internationales. Elle est l'autrice de la chronique Nécrologie d'une communauté haïtienne au Chili.

L'immigration en tant que mobilité humaine a été très controversée ces dernières années, non seulement dans un pays en particulier, mais partout et sur tous les continents. Mais aux États-Unis, le récit autour de cette question a été et continue d'être mal informé, incomplet et déshumanisant. Bien qu'il s'agisse de récits de vies humaines, ces récits omettent toujours la composante humaine de ces histoires, ou racontent une histoire d'humanité sélective en fonction de l'origine géographique, ethnique et raciale des individus. En tant que sujets de droits que nous sommes, ces traitements nous laissent trop souvent choqués, silencieusement bouleversés, abattus, découragés et isolés et, peut-être plus que toute autre chose, ils nous ont fait et nous nous font sentir encore plus seuls et isolés dans des pays étrangers.En tant qu'êtres humains, les émotions sont des réponses complexes et subjectives à divers stimuli et situations de notre vie quotidienne. Chaque émotion possède ses propres caractéristiques, et les gens ressentent et/ou expriment ces émotions de manière unique. Mais lorsque vous êtes un être humain dans un pays étranger, dans une jungle moderne, dans laquelle vous avez lutté pour entrer. Entre deux survies, avez-vous vraiment l'espace nécessaire pour exprimer vos sentiments, vos émotions, avez-vous même le droit d'avoir des émotions ? À quel moment, entre la survie et le maintien du calme et/ou de l'apparence, pouvez-vous vous préoccuper de vos émotions ?
En migration, ces émotions humaines s'entremêlent dans une danse subjective, parfois trop changeante. Elles deviennent encore plus complexes, plus variées, plus vives, avec une influence profonde sur les nuances du voyage et l'expérience migratoire quotidienne de l'individu.

Voyage résilient, migrants à la frontière et au pays des merveilles

Les États-Unis sont généralement considérés comme le pays des rêves, et le "rêve américain" résonne au-delà de toutes les frontières et de tous les continents.

Dans les années post-COVID-19, entre désespoir et espoir, dans tous les cercles où les Haïtiens se réunissent, les conversations trouvent toujours, d'une manière ou d'une autre, leur chemin naturel vers deux thèmes : la situation dégradante d'Haïti et/ou la question de Biden ou du Nicaragua/Mexique. Ce dernier thème se réfère d'une part au nouveau programme de liberté conditionnelle humanitaire du gouvernement de Joe Biden et d'autre part au voyage pour quitter Haïti en passant par le Nicaragua pour atteindre la frontière sud des États-Unis avec le Mexique.

En bon français : "Tous les chemins mènent à Rome" d'une manière ou d'une autre et à tout prix, les Haïtiens forgent leur chemin pour quitter Haïti et entrer dans le pays des rêves, le pays des merveilles, qui est l'Empire nord-américain. Marie n'attend peut-être pas le courrier de confirmation de Biden (courrier qui arrive d'une boîte automatique de l'USCIS, avec le titre IOExxxxxxxxxxI-134A Confirmation Notice), mais elle attend sûrement son vol pour le Nicaragua/Mexique. Il n'est plus nécessaire de définir ou d'expliciter le programme du CHNV, il suffit de dire Biden, d'une manière ou d'une autre, nous comprenons tous de quoi il s'agit ! C'est tacite, parce que nous le SAVONS tous.

Le programme décrété en janvier 2023 vise à accueillir jusqu'à 30 000 personnes par mois en provenance de Cuba, d'Haïti, du Nicaragua et du Venezuela (CHNV). Toute personne ayant une personne de soutien aux États-Unis qui lui apporte un soutien financier, dont la vérification des antécédents est approuvée et qui répond à d'autres critères établis pourra venir aux États-Unis pour une période de deux ans et recevoir une autorisation de travail. À la fin du mois de juin 2023, près de 160 000 Cubains, Haïtiens, Nicaraguayens et Vénézuéliens sont entrés légalement aux États-Unis dans le cadre de la procédure de permis de séjour temporaire. Cela inclut plus de 63 000 Haïtiens qui ont été contrôlés et approuvés pour le voyage, et plus de 50 000 sont entrés. Les personnes de soutien potentielles doivent remplir le formulaire I-134A "Online Application to Become a Support Person and Declaration of Financial Support" (demande en ligne pour devenir une personne de soutien et déclaration de soutien financier) au nom des ressortissants éligibles de Cuba, d'Haïti, du Nicaragua et du Venezuela. Les personnes de soutien individuelles et les représentants d'organisations qui souhaitent offrir leur soutien doivent avoir une présence légale aux États-Unis, faire leur déclaration de soutien financier pendant la période du permis de séjour temporaire du bénéficiaire et recevoir une habilitation de sécurité et d'antécédents pour prévenir l'exploitation et les abus.

Donc, dans la nouvelle langue haïtienne, Biden n'est plus seulement le nom du 46e président des États-Unis, Biden est devenu un mot qui signifierait fondamentalement sauveur, pape ou même Saint Biden. Sur TikTok, des actualités et des posts sont publiés avec des chansons de libération, telles que : "letènèl papa ou fèl vre", "Plus aucun delai je reçoi mon miracle" : ce sont quelques-unes des chansons emblématiques du programme de Biden dans le contexte haïtien. Fait inhabituel, le célèbre DJ haïtien Tonimix a profité de l'élan pour créer le tube de l'été dernier, avec la chanson et le remix, Joe Biden, n'ap poulòp sou ou, dans lequel l'expression PULL-UP, dans le langage pop haïtien, remplace presque n'importe quel autre mot. Une réalité qui reflète comment des milliers de compatriotes sont contraints de fuir la violence armée et les déplacements internes forcés sur l'île.

Ces dernières années, dans les rues de Port-au-Prince, la violence s'est installée comme une ombre trop persistante. Le premier trimestre 2024 a été un chapitre sombre de l'histoire du pays, marqué par la cruauté et le chaos. Comme un rappel constant de la fragilité, les échos de la pire vague de criminalité de ces dernières années continuent de résonner bruyamment. Plus de 2 500 cas de morts violentes et de blessures graves ont laissé des cicatrices indélébiles sur la nation caribéenne, un sombre record qui dépasse de 53 % le trimestre octobre-décembre 2023.

Nos compatriotes fuient le pays à tout prix, par terre, par mer, par avion ou par n'importe quel moyen ! Comme des fourmis qui fuient la pluie ! Ils fuient vers un rêve loin de ces terres qui ne donnent aucun répit.

Au-delà de l'émerveillement et de l'euphorie d'arriver en terre promise, certains sont rapidement passés par toutes les étapes du choc culturel dans leur processus de migration. Les semaines passent comme des montagnes russes d'émotions. Un jour, en euphoriques, dans cette étape de lune de miel, de coup de foudre pour la "vie rapide", le lendemain ou au cours de la même journée, vous êtes dans le labyrinthe de la transition, dans ce moment de panique, où toutes les émotions vous traversent comme un jour de changement de temps printanier dans le centre-sud des États-Unis. À la fin de la journée, "apechugando andas", s'adapter ou du moins essayer, car il n'y a pas d'autre moyen.

La vie d'un migrant aux États-Unis est comparable à un mariage, car le mariage, en tant qu'institution socio-juridique, est traditionnellement considéré comme un moyen d'assurer la stabilité sociale, émotionnelle et juridique des individus et de la société dans son ensemble, en établissant une structure pour l'éducation des enfants, la gestion des ressources et la transmission des biens. Tout comme dans la vie conjugale, parfois on ressent cette phase de lune de miel comme quelqu'un follement amoureux et fraîchement marié. D'autres fois, on se sent piégé dans un mariage auquel on a tout donné et on veut à tout prix maintenir les apparences et la posture sociale d'être "heureux en ménage" et "posé". Pendant les jours apparemment stables, on est dans la phase de "s'accrocher", s'adaptant au quotidien, apprenant à survivre dans le soi-disant paradis des rêves.

Poursuivons et lisons l'histoire de Rose, dont le récit reflète la réalité silencieuse des étapes du choc culturel de milliers d'hommes et de femmes migrants qui ont quitté la perle des Antilles pour leur rêve américain. Avec amertume et déception, certains ont vu leurs rêves se transformer en cauchemars et ont vécu des émotions et des déceptions inattendues dans les bas-fonds de l'empire nord-américain.

Émotion de l'arrivée au pays des merveilles

Dans l'avion pour New York, Rose oscillait entre la stupéfaction et la perplexité. À 35 ans, après sept années d'études ardues et dévouées pour obtenir son diplôme de médecine générale en République dominicaine, et après avoir travaillé plus de cinq ans comme médecin dans un prestigieux hôpital de la capitale, elle prenait l'avion pour la première fois. Reconnue comme la "fifi" de son quartier, elle pensait avoir saisi l'opportunité de poursuivre sa carrière et d'améliorer sa vie aux États-Unis. Avec sa valise pleine de rêves et d'attentes, elle entamait ce nouveau chapitre de sa vie, et dans l'avion, elle pensait :

"W kwè se mwen" - Je n'arrive pas à y croire ! Voyager ainsi jusqu'aux États-Unis était devenu un rêve étrange et soudain, auquel elle ne pouvait même pas croire !
Lorsqu'elle a posé le pied sur le sol américain à l'aéroport JFK, sa bonne amie Suzie l'attendait avec des fleurs et une immense excitation ! Elles se sont étreintes si fort qu'on pouvait entendre et sentir leurs os craquer. Une étreinte qui exprimait l'étonnement, le bonheur, l'exaltation et la fascination - un mélange de sentiments allant de l'excitation à la nervosité.

Je n'arrive toujours pas à définir ce que j'ai ressenti ce jour-là ! J'étais en extase ! s'exclama-t-elle en riant de perplexité.
Les premières semaines, Rose fut emportée par une vague d'euphorie et de fascination. Entre les sorties avec son amie, les nouvelles saveurs et dégustations, les lumières éblouissantes et les sons inconnus de la ville, elle se trouvait dans un cocon nouveau et excitant. New York, abritant l'une des plus grandes concentrations d'Haïtiens aux États-Unis, semblait un havre de nouveauté. Cependant, elle se rendit vite compte que cette euphorie était éclipsée par un sentiment d'étrangeté, le choc de l'incompréhension de la phonétique de l'anglais, des normes et des coutumes du grand empire nord-américain.

La Réalité du Choc Culturel - Bienvenue dans le Monde Souterrain

Le choc culturel frappe Rose de plein fouet alors qu'elle est confrontée aux différences culturelles et au racisme systémique. En plus de son amie et de son cercle d'amis haïtiens, Rose a commencé à se familiariser avec d'autres femmes hispanophones et noires américaines, dans l'idée d'élargir son cercle d'adaptation en recherchant soutien et solidarité. Bien qu'elle parle couramment l'espagnol, elle a été confrontée à une dure réalité : ces "sœurs noires", ces sororas hispaniques, ne la considèrent pas comme une sœur, mais comme cette demi-sœur étrangère d'Haïti qu'elles doivent sauver d'elle-même.

Résilience et adaptation - Ne plus s'accrocher!

Malgré ces montagnes russes, Rose s'est plongée dans son travail, se consacrant à l'apprentissage des non-dits et à la compréhension des complexités du système américain. Pendant ce temps, elle devient de plus en plus ermite. À d'autres moments, elle évite tout simplement de converser avec les personnes extérieures à sa réalité, avec un mélange de colère et de tristesse. À chaque fois, elle essaie de maintenir les apparences du bonheur et de la bonne fortune que la vie dans cet empire était censée offrir. Ses anciens amis et sa famille ne la comprennent plus, prennent son silence pour un rejet et la blâment ou la haïssent.

Rose essaie parfois de se réconforter avec des amis déjà dans l'empire, déjà imprégnés de la réalité entre l'enfer et le paradis.
- Dans ce pays, personne n'a de temps pour personne, s'exclame-t-elle entre amertume et dédain.
Et sans attendre de réponse, elle poursuit ses commentaires acides entre lamentation et colère.
- Les fêlures émotionnelles des uns sont plus importantes que celles des autres. L'empathie n'existe pas ici !
- Nous, les Caribéens de la perle antillaise, si communautaires, avec une famille élargie, sommes déjà devenus individualistes, égoïstes, chacun se préoccupe de ses propres affaires, sentiments et problèmes.
- C'est un système de "Chen manje Chen" - la loi du plus fort prime ! martèle-t-elle d'une voix acide !
- Dans cette jungle de la survie, nous avons adopté la peau d'animaux blessés, marqués par les cicatrices de la lutte acharnée pour un rêve.
Après cette pluie de mots, qui pour elle étaient comme des larmes de son âme, Rose conclut par un murmure fiévreux plein de lamentation :
- J'ai marché vers le rêve américain et cela m'a coûté ma famille, mes amis et mon âme.

En fin de compte, quel est le prix de l'empire ?

Chaque matin, inspirez dès que vous expirez, vous vous envolez, toujours pressé, sans avoir le temps de profiter de ces sous pour lesquels vous courez.
Vous respirez l'impérialisme, vous respirez l'individualisme,
Dans chaque respiration que vous essayez de prendre, alors que vous poursuivez ce rêve américain,
Vous suez du sang pour un sou et une pièce !
En essayant de transformer cela en rêve américain, en un empire à vous !
Vous apprenez à inhaler ce sentiment d'individualisme tout en essayant de veiller sur ceux qui sont restés derrière !
Vous vivez et respirez à la frontière entre suivre votre chemin ou aider ceux qui sont restés derrière,
Vous êtes toujours aux frontières !

Si c'est un chemin de fleurs, ne soyons pas des roses, choisissons d'être des tournesols, au moins le jaune s'accordera avec l'ardeur du feu...