Hanser

Clemens Böckmann | Was du kriegen kannst | Hanser | 416 Seiten | 24 EUR

L'un des quatre motti du roman, placé en tête de la première page, est le suivant : "Etre poète, c'est émouvoir les gens pour qu'ils changent de vie." Elle est de l'écrivain allemande et résistante au nazisme, Günther Weisenborn. Après avoir lu la dernière page, on se demande avec appréhension dans quelle direction ce changement doit-il se faire ? Au vu du destin d'Uta Lohner qui, en tant que jeune mère, voulait avoir une belle vie en RDA et travaillait comme "piège à miel" pour la Stasi ? Pour cela, elle espionnait des hommes avec lesquels elle allait au lit au début par pur plaisir, plus tard pour des cadeaux et enfin pour des devises de l'Ouest. De plus, la Stasi rémunérait sa "collaboratrice non officielle" avec des marks de la RDA, des prêts pour des meubles, ou la rénovation de son appartement délabré. Les clients étaient des hommes d'affaires, des touristes, des monteurs, des diplomates ou des hommes politiques de "l'Ouest ennemi". Il y avait aussi des opposants et des criminels qu'Uta Lohner avait ciblés, ou encore des connaissances de hasard qu'elle avait ramassées dans des bars.

Une autre devise du roman vient de Friedrich Engels. Selon le philosophe et révolutionnaire, la prostitution disparaîtrait avec la "transformation des moyens de production en propriété sociale", c'est-à-dire dans le "socialisme réellement existant", de sorte que "la monogamie deviendrait une réalité - même pour les hommes". 
Nous ne savons pas grand-chose sur le fait que Marx, Lénine ou Engels aient payé pour avoir des relations sexuelles. Ou ce que les trois auraient pensé de la RDA. Nous savons d'autant plus précisément que le communisme s'est pulvérisé lui-même. Le système économique dominant est le capitalisme. Les prostituées ne doivent plus se cacher, bien au contraire. Lorsque des étudiantes publient des séries d'articles sur des expériences frivoles et lucratives en tant qu'escortes de luxe, on peut dire que la prostitution est arrivée au cœur de la société.

Clemens Böckmann a étudié à Kiel, Leipzig, Lisbonne et Tel Aviv. Il travaille comme cinéaste, éditeur et auteur, notamment pour Deutschlandfunk Kultur et différents journaux. Depuis 2019, il s'occupe de l'héritage du poète et sauteur à ski Alvaro Maderholz.

Revenons à la question : comment les gens doivent-ils changer leur vie après avoir lu ce roman ? La première chose qui vient à l'esprit est un truisme. Il faut être plus attentif à l'endroit où l'on se trouve. En ligne droite et maître de ses sens ? Ou à un carrefour fatal, sans retour possible ? Ou déjà sur la voie la plus oblique, celle qui mène directement en enfer ? Pour Uta Lohner, cela signifiait manipulation psychologique (gaslighting) par la Stasi, viols par des clients et des officiers supérieurs, avortements, solitude, prison et alcoolisme grave.

La chute tragique d'Uta Lohner des confortables lits doubles des hôtels de luxe vers le néant est encore renforcée pour le lecteur par le fait qu'elle n'est pas un personnage de fiction. Son nom est le pseudonyme d'une femme réelle qui a raconté sa vie à l'écrivain de Leipzig Clemens Böckmann.

Est-elle un personnage sympathique ? Oui ! Et ! Non ! L'honnêteté, l'impitoyabilité et l'absence de compassion avec lesquelles elle se retourne sur sa vie suscitent tout à fait la sympathie. La recherche du plaisir et la fourberie avec lesquelles elle espionnait et incriminait ses clients, ses amies et ses voisins lui laissent un goût amer.

En tout cas, Uta Lohner est une narratrice peu fiable dans le meilleur sens du terme. C'est-à-dire une narratrice dont la "confession de vie" nous apprend certes beaucoup sur le travail du sexe et la vie en RDA, mais à laquelle on ne peut pas tout croire.

Clemens Böckmann ne s'est pas contenté de raconter la vie de son éblouissante protagoniste. Au lieu de cela, il a monté de superbes chapitres littéraires avec des extraits de dossiers originaux de la Stasi qui authentifient, complètent, approfondissent ou contredisent ce qui est raconté. Presque tous les noms et les indications de lieu ont été rendus illisibles par des barres noires. D'une part, pour protéger d'autres victimes. D'autre part, parce qu'Uta Lohner ne pouvait pas obtenir de "dossier de victime", étant donné qu'en tant que collaboratrice non officielle de la Stasi, elle faisait également partie des coupables. Clemens Böckmann a remarquablement réussi à décrire cette oscillation entre la victime et la coupable.

Vers la fin du roman, Uta Lohner raconte elle-même ou, pour être plus précis, elle parle librement à sa guise. Certains de ces passages ressemblent à des transcriptions d'enregistrements audio. En outre, il y a des passages dans lesquels Uta Lohner et Clemens Böckmann discutent de leur projet de livre commun et se rendent dans des lieux qui ont joué un rôle important dans leur vie.

Au début, le suivi de ces niveaux de narration demande un peu de patience et de capacité de combinaison. D'autant plus que Böckmann ne les a pas toujours montées chronologiquement. Parfois, on ne sait qu'après quelques phrases qui racontent et à quelle époque on se trouve. Mais si l'on accepte ce principe narratif, on est vraiment récompensé à profusion. En outre, l'énorme force et l'attraction du livre proviennent du fait que le roman est exempt de jugements moraux et d'explications psychologiques (de cuisine).

Ce que tu peux obtenir est un tour de montagnes russes et de fantômes à travers la vie d'une travailleuse du sexe et un portrait captivant de la RDA, dont l'adversaire le plus dangereux n'était pas l'Ouest capitaliste, mais ses propres citoyens.